什么是真实?

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[意]吉奥乔·阿甘本
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总 序丨重拾拜德雅之学
什么是真实?物理天才马约拉纳的失踪
附 录丨统计规律在物理学和社会科学中的价值(埃托雷·马约拉纳)
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具体描述

- 编辑推荐 -

★埃托雷·马约拉纳——意大利理论物理学家,费米眼中“能与伽利略和牛顿比肩,却不通人情事理的天才”。

★他的离奇失踪事件引发了本书关于“真实”问题的精彩哲学讨论,是物理学与哲学的一次美妙邂逅。

★“我们一旦假定一个系统的真实状态本身是不可认知的,统计模型就变得不可或缺,并且只能取代现实。”

★堪称阿兰·巴迪欧《追寻消失的真实》“姊妹篇”。不同的是,巴迪欧运用了数学理论,阿甘本则从物理学角度切入。

★特别附录马约拉纳放弃发表的文章《统计规律在物理学和社会科学中的价值》。

- 内容简介 -

1938年3月25日晚上十点半,埃托雷·马约拉纳在那不勒斯登上了提莱尼亚公司的蒸汽船,出发前往巴勒莫。当时他已在那不勒斯大学教了一年的理论物理学。从船出发的那一刻起,这位同代物理学家中的佼佼者就消失了,仅留下些无从查证的传闻和推测。

我们想作出的假设是,如果量子力学有赖于实在必须被概率性遮蔽的惯例,那么失踪就是真实从概率计算中逃脱并不容置疑地被确定为真实的唯一方式。马约拉纳让自己成为真实的本质在当代物理学概率性的宇宙中一个典范的独特符号,并以这种方式制造了一个既绝对真实,又不太可能的事件。在1938年3月的夜晚,他决定消失得无影无踪,并让关于自己失踪的线索变得扑朔迷离、无法验证。他以此行动向科学提出了一个迄今仍然难以回答又无可逃避的问题:什么是真实?

用户评价

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##骰子一掷,永远不会取消偶然。

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##阿甘本以物理学家马约拉纳在跨洋旅行前失踪起筆→這位如亚里士多德在《物理学》里指认的“缺失的面孔”,却引出他对倾向实在的纯概率性的思考,他多使用caso,依不同语境可作情况、事件、随机、偶然、状态来诠释這個词。 例如原子放射过程里的死亡率纯粹取决概率,不包含任何因果决定论因素,这是对自然规律的根本性改变。如薇依从赌骰子推论偶然性和必然性是不可分的,因此概率才成为实验里可超控的量。亦是量子物理学的纯概率性授予实验者干预并“命令”现象本身朝某特定方向发展的权力。 他從马约拉纳论文《统计规律在物理学和社会科学中的价值》里提及“科学不再试图认知实在,而是和社会统计学仅干预它以实现治理它的目的”联系到福柯对治理技艺的解读。但概率并不用于某一真实事件,只趋向无数研究的样本→它只能偶然地与真实情况契合,

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##一本关于马约拉纳失踪后的小小感慨,顺便扯了点物理学,介绍人物的注释差不多跟正文平分

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##有趣的智识小书,阿甘本再次让我惊讶,真能扯(褒义)。马约拉纳是中微子质量研究的先驱,1938年某天,他不知去向。1975年,作家夏侠出版《马约拉纳的失踪》。夏侠认为,马约拉纳是由于天才的预见,意识到了即将发明的原子弹的危害,意识到了“物理学正走在错误的道路上”而悲伤而选择逃离。阿甘本认为,夏侠的说法只对了一部分,仍然不够。阿甘本引述西蒙娜·薇依,探讨“科学的本质”,偶然性与必然性,继而展开了量子物理学和相当专业的概率问题的讨论,最后导向了哲学层面有关“真实的本质”的阐释。人类不应沦为赤裸生命,人的身份不只是生物学意义上的数据管理,更具有主体际的文化认同、社会认同的关系性意义。马约拉纳,与“薛定谔的猫”,都可能,既死了又活着。

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##阿甘本短篇小说家 善于运用脚注和正文互文的写手 全文突出他对潜能这种概率的偏爱 一种可放弃的可不实现又可以转化为行动的能力——如同铀

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##喜欢

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##政治状态的真实与时间的真实的确很难统一在哲学(或量子物理)上。它们都同时具有宏观范畴和微观范畴。恰好前一天看了弗洛姆《逃避自由》的小册子。这改变我“预计”读此书的角度。心灵的呼应就像它的跳动。远比头脑里发生的事儿有趣。此书远比“一些”小说有趣多了。

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##有趣的智识小书,阿甘本再次让我惊讶,真能扯(褒义)。马约拉纳是中微子质量研究的先驱,1938年某天,他不知去向。1975年,作家夏侠出版《马约拉纳的失踪》。夏侠认为,马约拉纳是由于天才的预见,意识到了即将发明的原子弹的危害,意识到了“物理学正走在错误的道路上”而悲伤而选择逃离。阿甘本认为,夏侠的说法只对了一部分,仍然不够。阿甘本引述西蒙娜·薇依,探讨“科学的本质”,偶然性与必然性,继而展开了量子物理学和相当专业的概率问题的讨论,最后导向了哲学层面有关“真实的本质”的阐释。人类不应沦为赤裸生命,人的身份不只是生物学意义上的数据管理,更具有主体际的文化认同、社会认同的关系性意义。马约拉纳,与“薛定谔的猫”,都可能,既死了又活着。

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##关于概率或可能性的本体论研究。还是亚里士多德的潜能/不作为问题。统计规律不过是排除了现实中的诸多因素,在人为设定的理想状况下得出的结果,但在实际生活中,人们却往往忘了这一点并把统计学当做现实。在亚里士多德那里,概率是从隶属于行动的等级中解放出来的潜能,而在现代科学里概率性只是它本身,只为了治理而介入现实。纯粹的可能性取代了现实,知识认知的仅仅只有知识本身,唯有从概率计算中逃逸才能让真实被确定为真实。

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