具体描述
- 编辑推荐 -
★埃托雷·马约拉纳——意大利理论物理学家，费米眼中“能与伽利略和牛顿比肩，却不通人情事理的天才”。
★他的离奇失踪事件引发了本书关于“真实”问题的精彩哲学讨论，是物理学与哲学的一次美妙邂逅。
★“我们一旦假定一个系统的真实状态本身是不可认知的，统计模型就变得不可或缺，并且只能取代现实。”
★堪称阿兰·巴迪欧《追寻消失的真实》“姊妹篇”。不同的是，巴迪欧运用了数学理论，阿甘本则从物理学角度切入。
★特别附录马约拉纳放弃发表的文章《统计规律在物理学和社会科学中的价值》。
- 内容简介 -
1938年3月25日晚上十点半，埃托雷·马约拉纳在那不勒斯登上了提莱尼亚公司的蒸汽船，出发前往巴勒莫。当时他已在那不勒斯大学教了一年的理论物理学。从船出发的那一刻起，这位同代物理学家中的佼佼者就消失了，仅留下些无从查证的传闻和推测。
我们想作出的假设是，如果量子力学有赖于实在必须被概率性遮蔽的惯例，那么失踪就是真实从概率计算中逃脱并不容置疑地被确定为真实的唯一方式。马约拉纳让自己成为真实的本质在当代物理学概率性的宇宙中一个典范的独特符号，并以这种方式制造了一个既绝对真实，又不太可能的事件。在1938年3月的夜晚，他决定消失得无影无踪，并让关于自己失踪的线索变得扑朔迷离、无法验证。他以此行动向科学提出了一个迄今仍然难以回答又无可逃避的问题：什么是真实？
用户评价
##如果实在必须被概率遮蔽，失踪就是真实从概率计算中逃脱并不容置疑地被确定为真实的唯一方式。
评分##从阿甘本所钟爱的“潜能”过渡到“概率”，马约拉纳用自己的行为艺术勾连起了这个哲学思考过程。量子力学中的不确定性原理给认识论带来的冲击是无与伦比的，它从经典物理学的铁律中揭开了一角，不被确定就意味着无法被掌控，因此统计学的出现就具有了某种政治意义：不是为了认识事物，而是为了分析事物以便对其加以管理（统治），它是一种“特殊的技艺，是治理技艺的重要支持”。马约拉纳的失踪就是一种在“统计学上不可能”的真实事件，它的“发生”就是对阿甘本所说的“姿态”的一种诠释，一种纯粹的、与目的无关的发生，它以这种方式捍卫“真实性”的尊严，在这种激进的姿态中，一种与真实世界相关的真理性被彰显了：真实是不可化约的，只有欣然直面不确定性的幽灵，认识论上的完整自由才得以可能。
评分##如果实在必须被概率遮蔽，失踪就是真实从概率计算中逃脱并不容置疑地被确定为真实的唯一方式。
评分##骰子一掷，永远不会取消偶然。
评分##政治状态的真实与时间的真实的确很难统一在哲学（或量子物理）上。它们都同时具有宏观范畴和微观范畴。恰好前一天看了弗洛姆《逃避自由》的小册子。这改变我“预计”读此书的角度。心灵的呼应就像它的跳动。远比头脑里发生的事儿有趣。此书远比“一些”小说有趣多了。
评分##标记的第200本书，特别选用了阿甘本，以示纪念。书中，阿甘本用亚里士多德的“潜能”（它有不行使的可能性，有能够存在和不存在，以及转化为行动和不转化为行动的能力）来定义量子物理学中的“概率”（偶然性、可能性和非连续性，放弃了经典物理学中的必然性和决定论，西蒙娜·薇依对此表示批判：经典科学具有净化作用，依靠概率的量子力学等于放弃了科学）。在现代统计学和量子力学中，“纯粹的可能性”取代了“现实”，于是概率性不是认识真实的工具，而是“介入真实并治理它的方式”（在概率的世界里，现实被悬置了，以便能够管理世界，并在此之上作出决定）。
评分##阿甘本以物理学家马约拉纳在跨洋旅行前失踪起筆→這位如亚里士多德在《物理学》里指认的“缺失的面孔”，却引出他对倾向实在的纯概率性的思考，他多使用caso，依不同语境可作情况、事件、随机、偶然、状态来诠释這個词。 例如原子放射过程里的死亡率纯粹取决概率，不包含任何因果决定论因素，这是对自然规律的根本性改变。如薇依从赌骰子推论偶然性和必然性是不可分的，因此概率才成为实验里可超控的量。亦是量子物理学的纯概率性授予实验者干预并“命令”现象本身朝某特定方向发展的权力。 他從马约拉纳论文《统计规律在物理学和社会科学中的价值》里提及“科学不再试图认知实在，而是和社会统计学仅干预它以实现治理它的目的”联系到福柯对治理技艺的解读。但概率并不用于某一真实事件，只趋向无数研究的样本→它只能偶然地与真实情况契合，
评分##喜欢
评分##阿甘本短篇小说家 善于运用脚注和正文互文的写手 全文突出他对潜能这种概率的偏爱 一种可放弃的可不实现又可以转化为行动的能力——如同铀
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