身分政治

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法蘭西斯.福山(Francis Fukuyama)
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第一章 尊嚴的政治
第二章 心靈的第三部分
第三章 內與外
第四章 從尊嚴到民主
第五章 尊嚴革命
第六章 表現型個人主義
第七章 民族主義與宗教
第八章 地址有誤
第九章 隱形人
第十章 尊嚴的民主化
第十一章 從身分到多種身分
第十二章 我們人民
第十三章 民族性的故事
第十四章 如何是好?
參考書目
· · · · · · (收起)

具体描述

膚色、性別、族群、性向、宗教、反移民等日益激化的衝突,

已然成為現今世界的一種症狀,並嚴重威脅到了民主與自由!

追溯民粹主義病灶,提供治療當代政治困境的解方

法蘭西斯‧福山早在2014年就察覺美國和全球制度已陷入混亂,衰弱到無法阻止國家被強大的利益團體攫奪。兩年後的英國脫歐公投與美國總統大選,讓福山的預言成真:政治圈外人崛起,他們的經濟民族主義和獨裁主義,正在顛覆國際秩序。

身分認同的需求看似界定了今天的世界政治。反移民的民粹思想、政治化伊斯蘭高漲,以及白人民族主義捲土重來,這些全都對自由民主的基礎構成艱鉅的挑戰。《身分政治:民粹崛起、民主倒退,認同與尊嚴的鬥爭為何席捲當代世界?》指出:當代世界許多被誤認為源起於經濟動機的鬥爭,實則根植於對於承認的需求,無法單純靠經濟手段滿足之,因而現今有太多人受到基於民族、宗教、派別、種族或族群的狹義承認吸引。

福山以扎實的考據與淺顯的論述,從柏拉圖、馬丁•路德、盧梭、康德、民族主義到現代的性別政治,追溯了身分認同概念的發展,他一針見血地提出警告:除非我們能對人性尊嚴建構普遍的理解,否則注定承受接連不斷的衝突。

名人推薦

王宏恩(內華達大學拉斯維加斯分校政治系助理教授)

林宗弘(中央研究院社會學研究所研究員)

葉 浩(國立政治大學政治學系副教授)

——共同推薦(依姓氏筆畫排序)

得獎紀錄

★《週日泰晤士報》2018年度政治類好書

★《金融時報》2018年度好書

用户评价

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##通俗自洽地解释了欧美民粹主义与排外主义现象。从柏拉图的“激情”、理想国中武士阶层的尊严说起,扩展到个人尊严与群体尊严,前者导向个人自由与平等,后者导向宗教与民族主义。个人尊严的民主化,左派身份政治放弃传统阶级议题,关注边缘群体身份问题而忽视主流下层群体,导致这些群体倒向右派,产生全球范围的民粹与排外。

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##哪怕只是社会常识方面,台译都比中译强太多了。福山最后的落脚点仍然是很含糊且空泛的,而不论是他口中已经变味的左翼受害者身份政治,还是重新抬头的右翼民族主义,依靠的都是对现实问题的直接对接。

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##没什么意思感觉

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##福山从《历史的终结》中欲望与理性之外的第三部分——激情出发,根据内外自我的概念转向尊严(身份认同的关键)。但从政治哲学转为谈论政治科学的过渡显得模糊不清。关于identity这个新概念的好著作并不多,福山后面部分的分析很有意思,争取尊严的斗争从个人平等扩展至群体尊严,无法进行真正经济变革的左派率先运用身份认同政治,但被漠视的主流群体、贫富差距的经济议题依然存在,最终引燃了右派民粹的身份认同。面对秦晖所说“新种族主义”的过分多元文化主义,福山认为应基于民主、平等、宪政政治原则的信念式国族认同,拒绝接受违反主流信念的文化。不得不说有的观点还是比较新奇的,但作为一本专著来讲完全可以更深入地展开,而不是泛泛一谈。身份政治与经济困境的恶性循环也不是强调身份整合就能解决的,民粹主义的解药没那么容易找到。

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寫的虎頭蛇尾,閱讀起來也讓人虎頭蛇尾

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##挺薄的一本,也很有意义。台译本的人名翻译经常让我抓狂,还好后面会紧随着英文名。

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##在宗教限制下的自由民主,带着镣铐得思想枷锁。宗教偏见

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##对于身份认同和尊严的论述是准确的,可以认为这是影响当下社会政治的一个重要因素;另一个洞见是,当下西方左翼的困境在于阶级认同被更小的群体认同所分化,从而失去了之前的号召力。 然而,这本书其他的地方则充斥着谬误和纰漏。且不论对赫尔德观点的错读、对中俄政治现实的无知等小问题,大问题在于:1.福山依旧固守着自己的历史终结论,从而以一种文化沙文主义的角度来看待其他的文化 2.他陷入了自己提出的移民问题里,最终也没能给出一个令人满意的解决方案 3.在当下阶级问题并未过时,只是被延宕了,忽略这一点而大谈身份认同必然是没有结果的 4.身份政治的背后难道仅仅只是不同的群体认同吗?传统政治力量同样在利用这些认同煽动矛盾、分化阶级,福山没有深入去谈这点,他的论述也因此成为了空中楼阁。

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##读这本书时,我总会想起一句老话:张华考上了北京大学,李萍进了中等技术学校,我在百货公司当售货员:我们都有光明的前途。如果当作为百货公司售货员的“我”,都感到自己的身份获得了承认,那恐怕就不会有福山说的身份政治问题。这个承认,当然不是“我”和张华、李萍思想见识、社会地位、经济收入都一样,而是“我们”都能够通过自己的努力,有自为的空间、自足的生活。如果这个自为、自足被打破,导致身份政治凌驾于具体问题,那确实是危险的信号,搞不好就要出大事。

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