A. 前言 / 13
B. 项目 / 19
C. 组织 / 21
D. 项目说明 / 26
注释 / 67
附录
资本之“力”与跨越资本之“力” / 73
两种游动性 / 117
1. 游动狩猎采集民 / 119
2. 定居革命 / 124
3. 两种游动性 / 129
4. 柳田国男 / 136
· · · · · · (收起)
具体描述
增订版《原则》将在原文基础上补充重要内容：柄谷行人2017年11月25日在明治大学所作讲座发言的文字稿，题目为《资本之“力”与跨越资本之“力”》。在这场重要的演讲中，柄谷回顾了他在2000年时发起组织的新联合主义运动，并且基于对该运动的反思，对《原则》进行了修订与补充。
柄谷强调，这场运动的出现是与他所从事的哲学批判活动分不开的。运动的契机源自于柄谷对交换样式D（联合）的思考，后者中包含着超越资本-民族-国家体系的契机。而该运动的解散，则给他在2002年以后的批判工作带去了新的课题。除了重提流通领域运动的重要性之外，柄谷还尤其强调，只有当同时扎根于本土并指向“世界共和国”，“联合”才是可能实现的。
用户评价
##如何避免路线斗争？
评分##折中式渐进异托邦变革，小康以上中产以下理应人手一本。
评分##真喜欢这种“正义的热诚”
评分##真喜欢这种“正义的热诚”
评分##购于巡演途中沈阳Rozz Tox，店主真厉害，副本制作真厉害。小册子，部分阐释很透彻，但好笑的地方也很多。“反对资本主义的对抗行为与浪漫的乡愁无关；它存在于世界资本主义产生的世界交流之间。”
评分##看完整本书回过头来发现太切题了，讲的确实是5条原则纲领，和对它们的解释。作者对NAM计划的失败原因没有太多着墨，日本的政治风土和911后人们对联合运动的警惕、破坏是里面提到为数不多的两个侧面。国家➕民族➕资本 三位一体的现代联合故事织起看似密密匝匝百毒不侵的大网，以往革命成功的经验在当代无法适用。因此新联合运动主义是种出路。我希望能了解更多NAM项目的具体实施策略，及如何落地的细节。成员如何在其中找到自身价值和位置？除了外部因素，为什么它未能在本土保留，甚至推广到世界范围内？
评分##社会主义不是自然历史的必然性，而是一场伦理介入。 对资本来说，消费是剩余价值最终实现的地方，恰恰为了实现这个目标，它成为唯一一个受消费者／工人的意志支配的地方。 在人类和自然的再生产方面，资本别无选择，只能依靠家庭和农业共同体； 根据马克斯·韦伯的说法，国家便是一个人类共同体以在一个有限的区域内实施身体暴力的方式，要求一种实际垄断。无论是以强制还是协议的方式，权力的执行是彻头彻尾的暴力。 兜了一整个世纪的圈子，左派现在回到了伯恩斯坦的社会民主立场，完全丧失了废除资本和国家的目标。很可能它会在将来重复相同的失误：不仅不能防止帝国主义战争，还加入到狂热本身。但是，正如我们现在了解到的，列宁主义不能取代它。 反对资本主义的对抗行为与浪漫的乡愁无关；它存在于世界资本主义产生的世界交流之间。
评分##新蒲魯東主義（確信）。柄谷的理論很強卻總是似乎在迴避一點東西，真的有非資本主義和資本主義的抵抗組織，即消費和生產之分嗎？或者說，如果說消費是工人改變資本主義的支點，那麼生產該放在何處？而且他對於暴力的理解還是太狹義了，工會一誕生就是伴隨著暴力和反暴力的——有資方和國家的打壓和收買（軟性暴力），那不如說非暴力是做不到的：最起碼的防衛，也是種反暴力的暴力（最小暴力），當然還會有更大的，於無聲處聽驚雷的神聖暴力
评分##热泪盈眶，而后继续带着履历兜售劳动力商品，继续替资本主义M-C-M添砖加瓦。告诉自己那一天会来的，并主动代入到当代西西弗斯中进行自我感动。
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