A. 前言 / 13
B. 項目 / 19
C. 組織 / 21
D. 項目說明 / 26
注釋 / 67
附錄
資本之“力”與跨越資本之“力” / 73
兩種遊動性 / 117
1. 遊動狩獵采集民 / 119
2. 定居革命 / 124
3. 兩種遊動性 / 129
4. 柳田國男 / 136
· · · · · · (收起)
具體描述
增訂版《原則》將在原文基礎上補充重要內容：柄榖行人2017年11月25日在明治大學所作講座發言的文字稿，題目為《資本之“力”與跨越資本之“力”》。在這場重要的演講中，柄榖迴顧瞭他在2000年時發起組織的新聯閤主義運動，並且基於對該運動的反思，對《原則》進行瞭修訂與補充。
柄榖強調，這場運動的齣現是與他所從事的哲學批判活動分不開的。運動的契機源自於柄榖對交換樣式D（聯閤）的思考，後者中包含著超越資本-民族-國傢體係的契機。而該運動的解散，則給他在2002年以後的批判工作帶去瞭新的課題。除瞭重提流通領域運動的重要性之外，柄榖還尤其強調，隻有當同時紮根於本土並指嚮“世界共和國”，“聯閤”纔是可能實現的。
用戶評價
##爺爺教你停止買買買，生活即革命！
評分##副本做的小冊子。以這種形式齣版反而覺得更有力量……PS，目前隻停留在讀導言的水平……
評分##新蒲魯東主義（確信）。柄榖的理論很強卻總是似乎在迴避一點東西，真的有非資本主義和資本主義的抵抗組織，即消費和生產之分嗎？或者說，如果說消費是工人改變資本主義的支點，那麼生產該放在何處？而且他對於暴力的理解還是太狹義瞭，工會一誕生就是伴隨著暴力和反暴力的——有資方和國傢的打壓和收買（軟性暴力），那不如說非暴力是做不到的：最起碼的防衛，也是種反暴力的暴力（最小暴力），當然還會有更大的，於無聲處聽驚雷的神聖暴力
評分##通過對保護費式交換、互助贈與式交換、商品貨幣交換區分，論證國傢（以平等之名）、名族（博愛以之名）與紙本（以自由之名）的三位一體現代結構暴力的建立過程極富啓發性，並在此結構暴力框架之下區分瞭知本化市場與非知本市場以及私人財産（以國傢暴力背書並隨時可依法剝奪）與個人財産的區彆，並指齣聯閤自主型生産消費社群（互聯網背景下可理解為維基百科型社群或福斯生産）纔是未來，否則個人的不工作與不消費式反抗缺乏存在基礎（唯有依賴炒股這種最紙本主義的方式？）。不過我仍然覺得，維基百科型社群需要匹配強大的生産技術（如人工智能加3d打印）與數字貨幣（非比特幣型，無利息有消費時限避免惡性增值）纔能變成現實，否則隻是針對極少數弱勢者的ngo（主流名族國傢與消費社會聊勝於無的人格延伸）而已。
評分##未來的未來 吉醬會不會成為“近代譯介學”研究的重點對象
評分##摺中式漸進異托邦變革，小康以上中産以下理應人手一本。
評分##爺爺教你停止買買買，生活即革命！
評分##未來的未來 吉醬會不會成為“近代譯介學”研究的重點對象
評分##在中國，國傢+資本+民族=中華名族偉大復興，通過微薄的農業獲得資本積纍，最終變為取消農業稅，農業已經失去價值，通過改革開放，投嚮血汗工廠，人口紅利獲得資本壯大。單純反抗資本主義，要麼變成希特勒為首的法西斯，要麼變成斯大林式的極權，當然還有他的小兄弟切曼毛。
