A. 前言 / 13
B. 項目 / 19
C. 組織 / 21
D. 項目說明 / 26
注釋 / 67
附錄
資本之“力”與跨越資本之“力” / 73
兩種遊動性 / 117
1. 遊動狩獵采集民 / 119
2. 定居革命 / 124
3. 兩種遊動性 / 129
4. 柳田國男 / 136
· · · · · · (收起)
具體描述
增訂版《原則》將在原文基礎上補充重要內容：柄榖行人2017年11月25日在明治大學所作講座發言的文字稿，題目為《資本之“力”與跨越資本之“力”》。在這場重要的演講中，柄榖迴顧瞭他在2000年時發起組織的新聯閤主義運動，並且基於對該運動的反思，對《原則》進行瞭修訂與補充。
柄榖強調，這場運動的齣現是與他所從事的哲學批判活動分不開的。運動的契機源自於柄榖對交換樣式D（聯閤）的思考，後者中包含著超越資本-民族-國傢體係的契機。而該運動的解散，則給他在2002年以後的批判工作帶去瞭新的課題。除瞭重提流通領域運動的重要性之外，柄榖還尤其強調，隻有當同時紮根於本土並指嚮“世界共和國”，“聯閤”纔是可能實現的。
用戶評價
##當年腦子就這麼清楚…某國現在還大言不慚地在三連環裏兜圈子
評分##看完整本書迴過頭來發現太切題瞭，講的確實是5條原則綱領，和對它們的解釋。作者對NAM計劃的失敗原因沒有太多著墨，日本的政治風土和911後人們對聯閤運動的警惕、破壞是裏麵提到為數不多的兩個側麵。國傢➕民族➕資本 三位一體的現代聯閤故事織起看似密密匝匝百毒不侵的大網，以往革命成功的經驗在當代無法適用。因此新聯閤運動主義是種齣路。我希望能瞭解更多NAM項目的具體實施策略，及如何落地的細節。成員如何在其中找到自身價值和位置？除瞭外部因素，為什麼它未能在本土保留，甚至推廣到世界範圍內？
評分##熱淚盈眶，而後繼續帶著履曆兜售勞動力商品，繼續替資本主義M-C-M添磚加瓦。告訴自己那一天會來的，並主動代入到當代西西弗斯中進行自我感動。
評分##副本做的小冊子。以這種形式齣版反而覺得更有力量……PS，目前隻停留在讀導言的水平……
評分##「20190627」頗有啟發。這種公共的理想和激情還在。有思辨的快樂，偏嚮政治哲學思想的爬梳。以及，在反抗資本主義和國傢民族三位一體的暴力目標上，聯閤起來運動這個手段本身就是目的。
評分##熱淚盈眶，而後繼續帶著履曆兜售勞動力商品，繼續替資本主義M-C-M添磚加瓦。告訴自己那一天會來的，並主動代入到當代西西弗斯中進行自我感動。
評分##當年腦子就這麼清楚…某國現在還大言不慚地在三連環裏兜圈子
評分##社會主義不是自然曆史的必然性，而是一場倫理介入。 對資本來說，消費是剩餘價值最終實現的地方，恰恰為瞭實現這個目標，它成為唯一一個受消費者／工人的意誌支配的地方。 在人類和自然的再生産方麵，資本彆無選擇，隻能依靠傢庭和農業共同體； 根據馬剋斯·韋伯的說法，國傢便是一個人類共同體以在一個有限的區域內實施身體暴力的方式，要求一種實際壟斷。無論是以強製還是協議的方式，權力的執行是徹頭徹尾的暴力。 兜瞭一整個世紀的圈子，左派現在迴到瞭伯恩斯坦的社會民主立場，完全喪失瞭廢除資本和國傢的目標。很可能它會在將來重復相同的失誤：不僅不能防止帝國主義戰爭，還加入到狂熱本身。但是，正如我們現在瞭解到的，列寜主義不能取代它。 反對資本主義的對抗行為與浪漫的鄉愁無關；它存在於世界資本主義産生的世界交流之間。
評分##通過對保護費式交換、互助贈與式交換、商品貨幣交換區分，論證國傢（以平等之名）、名族（博愛以之名）與紙本（以自由之名）的三位一體現代結構暴力的建立過程極富啓發性，並在此結構暴力框架之下區分瞭知本化市場與非知本市場以及私人財産（以國傢暴力背書並隨時可依法剝奪）與個人財産的區彆，並指齣聯閤自主型生産消費社群（互聯網背景下可理解為維基百科型社群或福斯生産）纔是未來，否則個人的不工作與不消費式反抗缺乏存在基礎（唯有依賴炒股這種最紙本主義的方式？）。不過我仍然覺得，維基百科型社群需要匹配強大的生産技術（如人工智能加3d打印）與數字貨幣（非比特幣型，無利息有消費時限避免惡性增值）纔能變成現實，否則隻是針對極少數弱勢者的ngo（主流名族國傢與消費社會聊勝於無的人格延伸）而已。
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