《桂花》是著名诗人阿多尼斯中国题材的长诗,记述了诗人2018年九、十月间的中国之行,尤其是皖南和黄山之行的印象、感受和思考。整部长诗由50首相对独立的诗作构成,字里行间随处流露出他对中国的自然景观和悠久的历史文化的热爱,以及他对中国人民的情谊。
友谊是长诗《桂花》的基调之一,阿多尼斯对中国自然、文化和友人的深情厚谊在诗中溢于言表。他眼里的中国,“不是线条的纵横,而是光的迸发”。他心中的中国女性,是“云翳的队列,被形式的雷霆环绕,由意义的闪电引导”。他在长诗的尾声写道:“友谊是否可以声称:唯有自己才是世界的珍宝?再见了,孔子,再见了,黄山——男主人!再见了,桂花树——女主人!太阳在追随诗人们。”以此来向中国自然和文化致意。
整部作品不拘一格,与众不同,叙述、沉思与想象熔于一炉,语言瑰丽而奇峻,意象丰满而密集,堪称兼具思想性和艺术性的佳作。尤其值得指出的是,阿多尼斯这位世界级大诗人,以整首长诗的篇幅和发自肺腑的激情,通过高度艺术化的形式书写中国,这在中外文学交流史上是罕见的案例。
之前不认识阿多尼斯,觉得他的诗还可以,但是今天的分享会,当被问到爱是什么时,他还是把爱局限在异性之间,我觉得遗憾。为什么那么多美丽的诗,爱就不能只是事关人与人之间的情愫呢。
评分##没有失望,局限的话题写出了新意
评分##“不,这位诗人并未游遍中国;/是的,他只了解中国的点点滴滴。/他了解的中国,不是线条的纵横,/而是光的迸发。” 可是,“黄山”、“桂花”、“孔子”的意象是否被滥用了呢? 摘录喜欢的几句: 1. 没有什么人,没有什么东西,会因为死亡而高兴,/除了一朵雨云:是云中的雨水,让它一滴滴死去。/人是否犹如一朵云:从水漂泊至水? 2. 人宁愿成为活人中的乞丐,也不愿成为死人中的国王。 3. 有时候,我未知的,/增加了我对已知的无知感。 4. “我的肢体,在漂泊中散落一地,/我已经厌倦把它们捡起复原;/我已经厌倦这个与我形影不离的怪物,/我指的是——死亡。” 5. 树枝:/树影在不停地书写回忆录,/最后一章的标题——/“太阳是另一个阴影。” #2020.112
评分##阿多尼斯和阿米亥相比还是差了很多。
评分##一场世界主义诗学在天朝的在地实践,如中世行吟诗人般的中国版高定壮游,在Adonis异域之眼下,中国大陆,泱泱国土,不再是超稳定铁板一块,而是生生不息、变化不停的生命体,在人们忽视的边缘,在聚光灯外的阴影里,仿佛有无数触角伸张,火星迸溅,那或许正是未来希望所在。仆在《另一种声音》诗歌分享会之际,阅于南京先锋书店(五台山总店)。
评分##借中国物象写自己的诗,是借来纷纷的意象,而内核既不是古典的阿拉伯,亦非超现实的法兰西,更非中国。诗人的乡愁是从自我中生长出来的,疏离着陈烂的包袱与轰隆隆的潮流,这从对杜甫的诗句和对孔子的呼问可以明显看出,不过诗人相比庞德要更加稳妥。非西非东,不知何来,唯有感动,漂泊的真诚的确是可以让人落泪的。
评分##“不,这位诗人并未游遍中国;/是的,他只了解中国的点点滴滴。/他了解的中国,不是线条的纵横,/而是光的迸发。” 可是,“黄山”、“桂花”、“孔子”的意象是否被滥用了呢? 摘录喜欢的几句: 1. 没有什么人,没有什么东西,会因为死亡而高兴,/除了一朵雨云:是云中的雨水,让它一滴滴死去。/人是否犹如一朵云:从水漂泊至水? 2. 人宁愿成为活人中的乞丐,也不愿成为死人中的国王。 3. 有时候,我未知的,/增加了我对已知的无知感。 4. “我的肢体,在漂泊中散落一地,/我已经厌倦把它们捡起复原;/我已经厌倦这个与我形影不离的怪物,/我指的是——死亡。” 5. 树枝:/树影在不停地书写回忆录,/最后一章的标题——/“太阳是另一个阴影。” #2020.112
评分##意象俯拾皆是,通篇传达出的诗性天马行空,又有着距离感,需细细品味。阿多尼斯的发散性思维很强,大概这就是诗人创造力的源泉吧,从读书会其寥寥几句睿智的话语也可见一斑。
评分##阿多尼斯和阿米亥相比还是差了很多。
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