《桂花》是著名诗人阿多尼斯中国题材的长诗,记述了诗人2018年九、十月间的中国之行,尤其是皖南和黄山之行的印象、感受和思考。整部长诗由50首相对独立的诗作构成,字里行间随处流露出他对中国的自然景观和悠久的历史文化的热爱,以及他对中国人民的情谊。
友谊是长诗《桂花》的基调之一,阿多尼斯对中国自然、文化和友人的深情厚谊在诗中溢于言表。他眼里的中国,“不是线条的纵横,而是光的迸发”。他心中的中国女性,是“云翳的队列,被形式的雷霆环绕,由意义的闪电引导”。他在长诗的尾声写道:“友谊是否可以声称:唯有自己才是世界的珍宝?再见了,孔子,再见了,黄山——男主人!再见了,桂花树——女主人!太阳在追随诗人们。”以此来向中国自然和文化致意。
整部作品不拘一格,与众不同,叙述、沉思与想象熔于一炉,语言瑰丽而奇峻,意象丰满而密集,堪称兼具思想性和艺术性的佳作。尤其值得指出的是,阿多尼斯这位世界级大诗人,以整首长诗的篇幅和发自肺腑的激情,通过高度艺术化的形式书写中国,这在中外文学交流史上是罕见的案例。
##一棵种在黄山的桂花树。/◈ 雨不是水的另一种形式, 雨是哭泣的另一种形式。
评分##阿多尼斯和阿米亥相比还是差了很多。
评分##意象俯拾皆是,通篇传达出的诗性天马行空,又有着距离感,需细细品味。阿多尼斯的发散性思维很强,大概这就是诗人创造力的源泉吧,从读书会其寥寥几句睿智的话语也可见一斑。
评分##早上听了一期李厚辰的反转电台,晚上去紫金港诗人阿多尼斯的新书分享会。两者不约而同地提到了身份认同。人的身份可以分为自然身份与建构性的身份,前者是与身俱来的,比如人种、故乡,而后者可以从社会分工、理论、消费偏向取得。想一想你会给自己贴的标签,这是人取得一种确定性、获得安全感的方式。自然身份与建构身份并无优劣,但阿多尼斯显然更偏爱后面一种,他在分享会上说:人的身份是在寻找探索创造过程中发现的而不是继承的。“我”即是“他者”。还喜欢他对诗歌的观点:世界上的学问和知识都负责提供答案,诗歌却让人产生疑问。它像一道光,没有直接的功能性作用,是对人的解放,让人不安现状,建立更好的世界。书中不乏一些闪光的句子,但我觉得打动我的点还不够密集。(可能有点苛刻了,逃)
评分##为什么是《桂花》而不是叫《黄山》?一般,感觉就像赶作业一样出了这本诗集
评分##我又在课上看完了一本诗集……其实应该慢慢读的,但我喜欢被意象飞快攫取又飞快抛开的感觉。
评分##“不,这位诗人并未游遍中国;/是的,他只了解中国的点点滴滴。/他了解的中国,不是线条的纵横,/而是光的迸发。” 可是,“黄山”、“桂花”、“孔子”的意象是否被滥用了呢? 摘录喜欢的几句: 1. 没有什么人,没有什么东西,会因为死亡而高兴,/除了一朵雨云:是云中的雨水,让它一滴滴死去。/人是否犹如一朵云:从水漂泊至水? 2. 人宁愿成为活人中的乞丐,也不愿成为死人中的国王。 3. 有时候,我未知的,/增加了我对已知的无知感。 4. “我的肢体,在漂泊中散落一地,/我已经厌倦把它们捡起复原;/我已经厌倦这个与我形影不离的怪物,/我指的是——死亡。” 5. 树枝:/树影在不停地书写回忆录,/最后一章的标题——/“太阳是另一个阴影。” #2020.112
评分##早上听了一期李厚辰的反转电台,晚上去紫金港诗人阿多尼斯的新书分享会。两者不约而同地提到了身份认同。人的身份可以分为自然身份与建构性的身份,前者是与身俱来的,比如人种、故乡,而后者可以从社会分工、理论、消费偏向取得。想一想你会给自己贴的标签,这是人取得一种确定性、获得安全感的方式。自然身份与建构身份并无优劣,但阿多尼斯显然更偏爱后面一种,他在分享会上说:人的身份是在寻找探索创造过程中发现的而不是继承的。“我”即是“他者”。还喜欢他对诗歌的观点:世界上的学问和知识都负责提供答案,诗歌却让人产生疑问。它像一道光,没有直接的功能性作用,是对人的解放,让人不安现状,建立更好的世界。书中不乏一些闪光的句子,但我觉得打动我的点还不够密集。(可能有点苛刻了,逃)
评分之前不认识阿多尼斯,觉得他的诗还可以,但是今天的分享会,当被问到爱是什么时,他还是把爱局限在异性之间,我觉得遗憾。为什么那么多美丽的诗,爱就不能只是事关人与人之间的情愫呢。
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