第一章 导言
一、 材料
二、 方法
第二章 初始的梦
第三章 曼荼罗的象征作用
一、 关于曼荼罗
二、 梦中的曼荼罗
三、 关于世界时钟的幻象
四、 自性的象征
译名对照表
译后记
· · · · · · (收起)
具体描述
《炼金术之梦》的梦者，是曾获得诺贝尔物理学奖的沃尔夫冈·欧内斯特·泡利，他被誉为“科学家良知”。其另一个鲜为人知的背景，便曾是荣格的“病人”。泡利与荣格的相遇，不仅促成了一次重要的心理学实验，其本身更是一个关于心灵的传奇故事。
本套丛书不仅请了专业的荣格学者进行翻译，同 时还有国际分析心理学会（IAAP）心理分析师申荷永教授专门写作的导读，引领读者们进入荣格关于梦之解析的世界。
用户评价
##作恶是容易的 返回自性 找回良善本心 灵魂的纯真无邪 却需要一辈子的专注 修炼与坚守 那些你执着不放的东西在摧毁你 破茧挣脱 只有这一条路
评分##从整个人类（书中主要基于西方宗教文化）的知识角度强行解读个人梦中的意象，不论从占卜师还是从平常人的角度来看，都过头牵强了。
评分##草草翻阅，收集了非常多牛逼的概念！
评分##作恶是容易的 返回自性 找回良善本心 灵魂的纯真无邪 却需要一辈子的专注 修炼与坚守 那些你执着不放的东西在摧毁你 破茧挣脱 只有这一条路
评分##信息量大 精灵墨丘利（图23）是炼金术士的向导（赫尔墨斯之灵：参见图146）及其引诱者/作为水银的墨丘利乌斯是“液体”，即流动、理智（图24）的一个非常适当的象征墨丘利乌斯有时候是一个“精灵”，有时候则是一种“水”，所谓永恒之水（aqua permanens），其实不过就是汞/他们称之为我们的水（aqua nostra）、活的水银（mercurius vivus）、活的白银（argentum vivum）、燃烧的生命（vinum ardens）、生命之水（aqua vitae）、月树之汁（succus lunariae）与作为抽象概念的心灵的那种严格的非物质性相反/，从中世纪开始就存在另一个运动，那就是向玫瑰过渡，正如在“per crucem ad rosam”（通过十字到玫瑰）这个方案中…
评分##对立之物（理性与无意识）的统一是永远的课题。以及在无限接近自性的发展中螺旋上升，以全然不同的性质回到原点，看山还是山。 这种解梦方式在东方文化的背景下依然成立吗。
评分##心理学-释梦-曼荼罗（136的注释感觉有点不对，应该不是“警告人们不要喝水”。古希腊人喝的是兑水的酒，要求是不能放纵狂饮。酒神宴的纵情狂欢畅饮，酒器上“只是没有水呀”并不是告诫不要喝水，而是为自己喝醉开脱，因为没有（兑水）所以才喝醉？）
评分##心理学-释梦-曼荼罗（136的注释感觉有点不对，应该不是“警告人们不要喝水”。古希腊人喝的是兑水的酒，要求是不能放纵狂饮。酒神宴的纵情狂欢畅饮，酒器上“只是没有水呀”并不是告诫不要喝水，而是为自己喝醉开脱，因为没有（兑水）所以才喝醉？）
评分##喜提7天，还好荣格的几本书到了，鉴于最近都在恶补哲学和希腊神话的东西，所以读起来没有那么费劲。梦境的解读没有什么实际参考意义，物理学家的梦可真奇奇怪怪啊，但是对梦的这种分析方法就是开创性的。在此之前荣格的书我都没读过（除了《金花的秘密》），神奇的也是第一次看到原型，集体无意识，共时性，自性这几个字我基本就都理解了，然后已经开始用了。隐隐约约的感受到为什么荣格接触到易经和道教的经典会茅塞顿开和沉迷，因为他一直研究的试图解释的，其实都在东方的经典里。
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