序言：重新发现《爱与圣奥古斯丁》
致谢
爱与圣奥古斯丁
导 言
第一章 作为欲求的爱：期待之未来
一 欲求的结构
二 圣爱和贪爱
三 爱的秩序
第二章 造物主和受造物：回忆的过去
一 起源
二 圣爱和贪爱
三 邻人之爱
第三章 社会生活
重新发现阿伦特
引言：“新开端”
思想轨迹
海德格尔：过去与未来之间的阿伦特
雅斯贝尔斯：阿伦特与生存哲学
参考文献
索引
译后记
· · · · · · (收起)
具体描述
在汉娜·阿伦特移居美国后的著作中，随处可见基督教哲学家奥古斯丁思想的影响。本书在阿伦特的博士论文基础上修订而成，是阿伦特早期及后期与奥古斯丁之间持续的思想对话；这部早期作品在阿伦特思想建构中的重要性不容低估，她日后所达成的独创性思想都可以在其中找到根源。编者J.V.斯考特和J.C.斯塔克在阿伦特本人修订版的基础上，为这本书提供了精心的导读和研究文本，构成一部非常完备的学术著作。
用户评价
##本书是汉娜·阿伦特在海德堡大学的博士论文，期望过高，内容一般。
评分##行文易懂，翻译通篇流畅，给译者点赞，再说文本，我们如何理解圣爱，如何求得存有的至高福份，面对死亡，人不能不恐惧，回归本质的至高存有，归于有序，不是生命之内所能言的。在世期待让人对所有物充满了爱意不能割舍，天地荒漠是爱的，人的属世界也是爱的，贪婪与至高的爱是活着的人最高的祈愿，因为这就是爱的最爆裂的瞬间，即对于贪婪的最高，同时也是对至高存有的最强烈的期待。
评分##用奥古斯丁来讨论“人如何在世”的问题，中间的许多论述仿佛乱箭往我这方扎。
评分##作为一篇博士论文，也表现出了思想家的气质。作为欲望的圣爱与贪爱，面对死亡的极限，自己对于自己成了一个问题，沿着回忆向双重“之前”追寻，救赎于神而存在于历史，背离世界而又回返，挣脱枷锁而又担负自由，在荒漠的世界创建家园。核心是在追问邻人之爱对于居住在天国的孤独灵魂何以可能？论文的逻辑和回答对于支撑这个问题的答案有些单薄，然而却也指引了方向。背离海德格尔的未来的希望，选择奥古斯丁的记忆的负荷，纯粹的爱之回忆，诞生性的自由，孤独的人彼此搀扶，共同生存。
评分##恨无法读德文系列
评分##之前读了英文版，发现和自己理解的还是有很多不一样的地方的。好读...几乎可以当做灵修材料了。
评分##可若仅有圣爱的人又怎么能体验贪爱的期与畏的无限美妙张力呢?人之为人不在于他能认识到绝对者并保持着趋向永恒之热爱，更在于身处种种处境之拉扯而又总能以某种程度的出离和回返来不断体验其处境，重要的即非一味出离也非沉浸于体验而是在出离与回返之间的边界上不断游戏，也正因为身处"之间"方能同样看清任何方向皆有其界限，"之间"并不否认与肯定，"之间"是一种看的距离。 期与畏作为人的幸福感之内核而存在，若无期与畏对幸福感充满张力的若即若离就根本不存在所谓幸福。贪爱也并非与圣爱对立，反而正是贪爱构成了圣爱之基础。或许不应是上帝之城建立在地上之城之外，而是地上之城必须处在上帝之城之中，人若要达致圣爱，就要矛盾性的将上帝将看成需要人的存在，而非相反。
评分##之前读了英文版，发现和自己理解的还是有很多不一样的地方的。好读...几乎可以当做灵修材料了。
评分##12.27.21 会饮之后重思爱情的第二部经典，某种程度上是接续了柏拉图将爱与政治参与接驳的思想，但尽管把奥古斯丁解读为存在主义者，阿伦特的存在依然过于庞大，邻人之爱爱不具体的具体的人，还是后期思想更令人感兴趣。
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