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[法]吕敏

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前言
Préface
我和妙峰山李世瑜
纪念李世瑜［美］韩书瑞
第一章寺庙与城市的社会格局
清代北京官员与庙宇漫谈［法］魏丕信
城隍庙中变化的权力平衡（1800—1937）［法］高万桑
华北的痘疫与痘神信仰（1368— 1930）邱仲麟
法律地狱：关于中国宗教正义观念和法律的比较［法］巩涛
民间寺观的“转香火”问题刘小萌
清末民初的寺庙与城市房地产所有权［法］陆康
第二章皇家的宗教生活
乾隆帝与中正殿罗文华
皇太后万寿圣节与乾隆时期修缮的北京寺庙赖惠敏曾尧民
论清朝国师章嘉二世在北京所撰写的作品［法］王微
清宫对北京东岳庙的有效管理张莉
从北京的庙宇碑刻看明代太监兴修庙宇的活动赵超
第三章一座庙的命运
庆云寺小考［法］吕敏
北京的下层寺庙与社区公共空间鞠熙
现代北京广化寺的护法组织和居士生活张恒艳
附录一北京地区石刻拓片的收藏与整理纪略吴梦麟王安安
附录二作者简介
· · · · · · (收起)

具体描述

在明清的帝都北京，大大小小的寺庙庵观曾经遍布于大街小巷、宫殿园林乃至官府监狱。从皇帝、贵族、士大夫到吏役、商人和普通市民，都是宗教活动参与者。寺庙不仅是神明和僧道的居所，也是城市社会的公共空间。

韩书瑞、魏丕信等海内外著名学者聚焦于明清至民国时期的中国城市特别是北京，从寺庙与城市的社会格局、皇家的宗教生活，以及北京几座寺庙的命运等面向出发，考察了城市精英在宗教生活与寺庙管理中的角色，更探讨了不同社会群体之间围绕北京城的寺庙所发生的关系变化。

书中出现的碑刻、档案等一手资料，多为首次公开使用。此外，书中广泛而深入的田野调查也让我们得以辨识古老庙宇的遗迹，从而找寻对过去的回忆。这些资料与调查提醒我们，尽管如今关于“场所的记忆”经过了修改或文饰，但它们依然是了解旧时城市居民身份认同的重要甚至唯一的途径。

【编辑推荐】

相信“子不语怪力乱神”的儒家官员为何又频频求助于神佛？

在城隍庙中，各方势力如何钩心斗角？

中国的地狱与西方的地狱有何不同？

寺庙有时是可转手的“买卖”，还能在佛道之间自由切换。

最热衷于修庙的是皇帝和太监。

笃信佛教的皇帝与国师的有趣对话。

念经的真和尚和奏乐唱曲的假和尚。

法国远东学院北京中心与北京师范大学民俗典籍文字研究中心联合举办国际学术会议“明清至民国时期中国城市的寺庙与市民”，中外学者35人与会，共发表论文23篇，集成此书。

用户评价

评分☆☆☆☆☆

##还是对论文集喜欢不起来

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##还是对论文集喜欢不起来

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##魏丕信的开篇漫谈似乎只是差强人意，他也坦言庙宇研究不是看家本领，其实应该让韩书瑞来坐这个位置的。高万桑的城隍庙，不再限于官僚体系的讨论，进一步提出六种角色合作、冲突中的权力平衡。巩涛的法律地狱最令人耳目一新，阴阳世界司法程序的联系，法律与宗教两种结构的较量，刑场的仪式与宗教关怀，一系列问题发人深省，另外，作者还尝试破除某些西方基督教本位对中国地狱的误解，眼界十分开阔。刘小萌的转香火比较精简，引出庙产问题。紧接下来，陆康在法律框架下，探讨清末民初庙产问题在立法事业现代化进程里的呈现。大陆、台湾学者的文章偏考证，选题还蛮有趣，第三章鞠熙、张恒艳的研究加入大量人类学的关照，前者笔下不僧不俗的丧仪职业僧很有意思。

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##还是对论文集喜欢不起来

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##还是对论文集喜欢不起来

评分☆☆☆☆☆

##十分扎实、有趣的一本论文集。书中所及，城隍庙、东岳庙、胡同里的小庙，无论是修缮、立碑，还是”转香火“，无不牵涉官府对宗教事务的介入。我们时常讽刺，寺庙住持都有正处、副局的级别，而忘记了僧官、道官同样有着品级。在我看来，这本书像是明清对北京佛教管理的简史。

评分☆☆☆☆☆

##按自己的研究兴趣挑着看的，为自己今后的研究提供有启发性的研究角度。

评分☆☆☆☆☆

##论文集，按需所需。