第一章 宗教环境
异教的神庙社会
祆教徒与祭司
罗马帝国中的宗教
东方信仰
对集会的恐惧
镇压酒神崇拜
反伊西斯
孤立西布莉
对犹太人的迫害
异教“一神论
结论
第二章 多种形态的犹太教
希律王
撒玛利亚人(Samaritans)
希腊化犹太教
犹太多元主义
弥赛亚派
结论
第二部分 帝国的基督教化
第三章 耶稣与耶稣运动
耶稣
但福音书可以采信吗？
耶稣运动
神圣家族
耶路撒冷被迫害的教会
向世界布道
归信
结论
第四章 向犹太人和外邦人传教
离散犹太人
文化延续性
保罗与大离散
犹太人的皈依是何时停止的？
外邦人的渴望
异教文化的延续性
结论
第五章 基督教与特权阶层
特权阶层的基督徒
基督徒的文化水平
特权和宗教发明
特权的不足与机会
结论
第六章 苦难与仁慈
城市中的苦难
……
第三部分 巩固基督教欧洲
第四部分 中世纪的潮流
第五部分 基督教的分裂
第六部分 新的世界和基督教的发展
结论
参考书目
注释
索引
· · · · · · (收起)
具体描述
本书要回答的核心问题是：罗马帝国内的一个犹太人的小教派为什么能够成为一个世界性的宗教？为了回答这个问题，斯塔克对两千年的基督教史做了一个系统而精当的梳理，内容涵盖初期教会史、中世纪、宗教改革和近代基督教的增长。在这本书里，他用新视角回答了旧问题，用新方法对旧素材进行了加工，从而对2000年的基督教历史进行了非常新颖的解释。此外，在这本书里，斯塔克祛除了很多历史的迷思，如初期的教会运动是一场穷人、边缘人和被压迫者的运动，十字军东征是一场为了物质利益的殖民战争，中世纪的虔诚与黑暗，基督教反科学，以及现代化将导致宗教的衰微。本书整合了作者之前的《基督教的兴起》和《理性的胜利》等书的观点。可以说，这本书是斯塔克近20年研究的一个浓缩，是一本集大成之作。这本书获得了《世界》杂志年度最佳图书奖。
用户评价
##对基督教回护得有点厉害，一度以为是神学家笔下的基督教史（雾） 涉及面很广，不过对东方教会（亚叙，希腊正教，巴尔干，凯普特，东正教等）涉及不多。对荷兰，法国，瑞士新教改革涉及不多。 总体上算基督教史泛论 顺便这么大的triumph是怎么翻译成社会家笔下的基督教史的？ 艹，看了一下英语整体标题，这书是怎么被当社会学引进的？责编呢？！ 顺便，英语的本书初版应该是2011年？
评分##哈哈哈看了部分，这个书名翻译的太让人迷惑啦，以及讲中国基督教那里，说07年中国基督徒六千多万、一流大学中有着更浓厚的基督教氛围，我是震惊的，也不知道这个调查的样本总数是多少
评分##作者立场太明显了吧……另，加尔文的部分呢……
评分##一本全面“反动”的书，一位有“杠精”素养的作者。用社会学常识驳斥了整个基督教史中的流行成见，把主流观点反过来也讲得头头是道，对理解中国宗教史也很有启发。
评分##翻译极差，很多语句都是不通的，比机翻还不如。其次，这个标题是什么鬼？原标题是：the Triumph of Christianity: How the Jesus movement became the largest religion. 好吧，你说这是意译，但这也差太多了吧？还有副标题也不标上。两星给原作者的视角。
评分##作者立场太明显了吧……另，加尔文的部分呢……
评分充斥着偏见、先入为主、避重就轻和选择性组织材料的传教手册。第六章完全无视异教仪式和节庆的社会功能和救济在那里自说自话什么基督教的“仁慈”我真的连牙齿都要笑掉了。天天拿着希腊罗马最坏的时段和基督教理想比较，毫不考虑前5-前4世纪到古代晚期的社会发展。带着新教的有色眼镜去套多神教的情况，整出什么“异教是很虔诚的，只是历史学家忽视了”的暴论。到处树个靶子自己打，中世纪和早期现代各级教会的迫害、压榨与剥削、毁坏圣像运动（拜占庭和尼德兰）等等要么避而不谈，要么一笔带过（阿尔比十字军写了一页不到，好棒棒哦）。宗教社会学就这水平？当然咯哄骗几个土味人士还是可以的，不过这也说明土味人士的平均水平嘛…
评分##英文原名 The Triumph of Christianity ～ 嗯，果然那个啥才是【……】之渊薮。 好多东西都已经在别的作品里谈过。顺便，矫枉大约必过正……
评分##哈哈哈看了部分，这个书名翻译的太让人迷惑啦，以及讲中国基督教那里，说07年中国基督徒六千多万、一流大学中有着更浓厚的基督教氛围，我是震惊的，也不知道这个调查的样本总数是多少
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