第一章 宗教环境
异教的神庙社会
祆教徒与祭司
罗马帝国中的宗教
东方信仰
对集会的恐惧
镇压酒神崇拜
反伊西斯
孤立西布莉
对犹太人的迫害
异教“一神论
结论
第二章 多种形态的犹太教
希律王
撒玛利亚人(Samaritans)
希腊化犹太教
犹太多元主义
弥赛亚派
结论
第二部分 帝国的基督教化
第三章 耶稣与耶稣运动
耶稣
但福音书可以采信吗？
耶稣运动
神圣家族
耶路撒冷被迫害的教会
向世界布道
归信
结论
第四章 向犹太人和外邦人传教
离散犹太人
文化延续性
保罗与大离散
犹太人的皈依是何时停止的？
外邦人的渴望
异教文化的延续性
结论
第五章 基督教与特权阶层
特权阶层的基督徒
基督徒的文化水平
特权和宗教发明
特权的不足与机会
结论
第六章 苦难与仁慈
城市中的苦难
……
第三部分 巩固基督教欧洲
第四部分 中世纪的潮流
第五部分 基督教的分裂
第六部分 新的世界和基督教的发展
结论
参考书目
注释
索引
· · · · · · (收起)
具体描述
本书要回答的核心问题是：罗马帝国内的一个犹太人的小教派为什么能够成为一个世界性的宗教？为了回答这个问题，斯塔克对两千年的基督教史做了一个系统而精当的梳理，内容涵盖初期教会史、中世纪、宗教改革和近代基督教的增长。在这本书里，他用新视角回答了旧问题，用新方法对旧素材进行了加工，从而对2000年的基督教历史进行了非常新颖的解释。此外，在这本书里，斯塔克祛除了很多历史的迷思，如初期的教会运动是一场穷人、边缘人和被压迫者的运动，十字军东征是一场为了物质利益的殖民战争，中世纪的虔诚与黑暗，基督教反科学，以及现代化将导致宗教的衰微。本书整合了作者之前的《基督教的兴起》和《理性的胜利》等书的观点。可以说，这本书是斯塔克近20年研究的一个浓缩，是一本集大成之作。这本书获得了《世界》杂志年度最佳图书奖。
用户评价
##加强版的《基督教兴起》。 对传统的黑化观念进行了全面驳斥，对基督教的维护接近宠溺。500页篇幅，可能最想表达的还是作者在另一本书里的核心观点，即“西方崛起的真正基础是有着在理性和进步方面意义非凡的信仰。这深深扎根于基督教神学当中，扎根于相信上帝是理性的宇宙的理性创造者的信念当中。”
评分##作者立场太明显了吧……另，加尔文的部分呢……
评分##3.5。前十章还行，越往后倾向性越明显。对基督教种种行为的辩护。不过本来就应该这样，作者想说啥说啥，读者可以批判。准备读马克斯韦伯和罗素。可能2020年了书就是这么贵。
评分##世俗化视角下的基督教史
评分##对基督教回护得有点厉害，一度以为是神学家笔下的基督教史（雾） 涉及面很广，不过对东方教会（亚叙，希腊正教，巴尔干，凯普特，东正教等）涉及不多。对荷兰，法国，瑞士新教改革涉及不多。 总体上算基督教史泛论 顺便这么大的triumph是怎么翻译成社会家笔下的基督教史的？ 艹，看了一下英语整体标题，这书是怎么被当社会学引进的？责编呢？！ 顺便，英语的本书初版应该是2011年？
评分##出乎意料的糟糕。完全无法想象这是一本2010年代的学术作品。这本书更像是1940年代社会学研究不发达的年代，一个粗率但又热诚的基督徒所写的辩护之作。一个典型的例子是第十八章末尾的结论：“对于禁欲精神的重新强调将教会放在了商业和金融业的对立面上，以至于新教被错误地认为是诞生资本主义的起点，而罔顾这一事实——资本主义在路德出生之前几个世纪的欧洲已经获得了充分发展。……西方科学扎根于基督教神学当中，并且兴起于中世纪大学里。”另外此书翻译也非常可疑，作者和校者显然不具有基督教史和世界史的常识，连方济各、多明我这种译名都写不出。
评分##本书以切实可信的证据反驳了关于“黑暗中世纪”、“基督教信仰与科学发展互相冲突”等错误观点，并对基督教发展历史的关键节点给出了清晰的脉络。
评分##加强版的《基督教兴起》。 对传统的黑化观念进行了全面驳斥，对基督教的维护接近宠溺。500页篇幅，可能最想表达的还是作者在另一本书里的核心观点，即“西方崛起的真正基础是有着在理性和进步方面意义非凡的信仰。这深深扎根于基督教神学当中，扎根于相信上帝是理性的宇宙的理性创造者的信念当中。”
评分##作者最核心的观点应该就是：竞争性的宗教多元主义能够极大激活宗教，促进宗教的发展。
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