具体描述
日本佛教天台宗第三代座主慈觉大师圆仁（794～864）于838～847年渡海入唐求法巡游十年，用中文写成日记体著作《入唐求法巡礼行纪》。圆仁东朝五台，西驻长安，游历名山大都，足迹遍及半个中国。书中包含我国中唐时代政治、经籍、社会生活、宗教、地理、风俗制度以及中日关系等各方面极为丰富而生动的第一手资料。
用户评价
##原书保留了大量唐代公私俗语、文书格套以及佛教仪轨、寺院组织方面的材料，对了解唐代社会组织、行政流程和佛教史极有助益。可惜本书初版以来一直未能修订，主体是对日本小野勝年注本的编译。原书因仅有抄本传世，语句讹夺颇多，上世纪五十年代初，马衡先生批阅后曾在日记中称虽可通读，但不解其意处尚多，此校注本对语句的疏解仍嫌粗略（当然，主要是我太菜……
评分##日僧艰辛备尝的旅行，经历了极盛而转衰的灭佛历史时刻。在历史的洪流中，个人就像海上飘萍。也许铭记在他心里的会是五台山星灯彩云的圣迹吧。
评分##“此国佛法即无也，佛法东流，自古所言。愿和尚努力，早达本国，弘传佛法。弟子多幸，顶谒多时。今日已别，今生中应难得相见。和尚成佛之时，愿不舍弟子。”461叶。读此处泪几下。我有时愿意想像古人每一个说出“今生恐再难得见”得时刻。怅怅。
评分##1.那时候渡海死亡率真高。2.唐朝对外国人行动管理真严，等通行证一等就是几个月，也不能随便买卖东西。3.圆仁去天台山去不得便去了五台山。4.圆仁45岁入唐，54岁离唐，在唐十年。5.圆仁在唐期间赶上三个唐帝，还不凑巧赶上唐武宗会昌法难。6.圆仁按顺序去了苏、鲁、冀、晋、陕、豫，还有说去了安徽？暂时没看出来。7.圆仁就扬州到威海的海路走了好几回。8.日本僧人与唐人用汉字交流。9.圆仁记录了彗星，月食，日食。10.圆仁记录了唐朝与吐蕃、回鹘、新罗，日本的关系，新罗人在唐沿海地区遍布。11.圆仁用“身体烂坏而崩矣”记录唐武宗的死。12.圆仁走陆路时，每去一个县，都会记录本人对此县人之好恶。
评分##翻过小野本，读完的是这个汉化本，署名上没有体现是小野本的汉化有掠美之嫌。校注内容是比较仔细的，甚至适合佛教零基础者，所有专业名词都有解释；也有少许地方是为了注释而注释，尤其是涉及周一良的批注，大量保留了口语化和琐碎的东西不去取舍，对于一本校注书来说反而不太学术，再想到有周的署名而无小野，有点肉麻
评分##古人记文惜字如金，包括深受中土文化影响的东亚诸国，此书便是如此，例如三十字的原文，注释有十余处约二百余字，加之书中佛教术语较多，读时有些吃力。好在注释清晰明朗，其中有些唐人口语表述颇为有趣。此书对于研究中晚唐社会意义重大，无需赘述。特摘录书中资料七十余条，望于日后写文有益。
评分##翻过小野本，读完的是这个汉化本，署名上没有体现是小野本的汉化有掠美之嫌。校注内容是比较仔细的，甚至适合佛教零基础者，所有专业名词都有解释；也有少许地方是为了注释而注释，尤其是涉及周一良的批注，大量保留了口语化和琐碎的东西不去取舍，对于一本校注书来说反而不太学术，再想到有周的署名而无小野，有点肉麻
评分##古人记文惜字如金，包括深受中土文化影响的东亚诸国，此书便是如此，例如三十字的原文，注释有十余处约二百余字，加之书中佛教术语较多，读时有些吃力。好在注释清晰明朗，其中有些唐人口语表述颇为有趣。此书对于研究中晚唐社会意义重大，无需赘述。特摘录书中资料七十余条，望于日后写文有益。
评分##感谢注释
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