具体描述
本书1992 年由上海人民出版社出版，1994 年台湾丽文文化公司出了增订版。今再作若干修订，编入“周裕锴禅学书系”。全书分九章，系统地论述了中国禅宗史与诗歌史之间的关系，着重论述了禅宗对于诗歌的渗透，禅宗的世界观、思维形式等对诗人的人生哲学、思维形式，对诗歌的风格、流派以及语言文字所产生的深刻影响。
用户评价
##快悟了
评分##读的作者第三本书了。禅宗思潮对思想界的影响，以晚明三教同源说达到一个高潮，可以说是显性的。但其对文学尤其是诗的影响，确实之前没有看到系统性的梳理。寒山拾得起始的诗僧一派，其实在中国诗歌史并没有太高的地位，就是目前整理的诗僧注释作，我印象里也只有中华书局的贯休一部。但放眼到从王维孟浩然至贾岛司空图，再到苏黄江西派性灵派，这条脉络的梳理确实非常有启发性。阅读体验不错，值得看看
评分##无根和尚穿新衣，长吁苦呤意难平，童子尿中洗尘垢，不知自己是裸体。
评分##比较偏向诗歌的研究，禅的东西讲的不深。禅文化可以成为一个通道通向古代中国诗人文人的精神世界，看平时士大夫儒家精神外的别的精神面相，还能学到许多禅味的诗歌，这些诗歌带着冲淡的审美，令人回味。这本书还有很多修改的空间，语言和知识点可以再浓缩点，重重复复，当断不断，就很不禅意，影响阅读体验。
评分##第三第四第五月
评分##高屋建瓴的探讨了中国古代诗歌与禅宗之关系。前三章写禅宗与诗歌近乎同步的发展轨迹。下三章写禅宗对中国古典诗歌艺术思维的影响。再分别对以禅入诗和以禅喻诗进行论述，最后总结出诗禅之间的共性。全书章法井然，深入浅出，行文间亦时见禅门气度。
评分##快悟了
评分##“青青翠竹总是法身，郁郁黄花无非般若”，禅宗是诗化的哲学，诗美化了禅，禅亦启发了诗。按照黑格尔的艺术分类，诗歌归为浪漫型艺术，另外两个是绘画和音乐，三个里面诗歌是最高的浪漫艺术，能够脱离物质和形体用语言唤起接收者的“心眼”中的意象和观念，这与以“心源为炉”追求主体证悟与觉醒的禅相通，所以“学诗浑似如参禅”。
评分##以禅入诗，诗禅相应。
