前言
第一章 经典是如何形成的
1.1 什么是经典(3)
1.2 经典是何时形成的(14)
1.3 大乘经典是“佛说”吗(25)
1.4 明治以后的经典观(38)
1.5 真经和伪经(49)
第二章 经典是用什么语言记述的
2.1 多种形式的翻译语言(65)
2.2 巴利语经典(74)
2.3 关于阿含经(84)
2.4 佛传和《法句经》(97)
2.5 主要的大乘经典(110)
2.6 现存梵文佛典及其发现(117)
2.7 经典的书写(125)
2.8 经典和文字(134)
第三章 传播佛陀教义的人们
3.1 经典的翻译(147)
3.2 经典的理解(156)
3.3 最早的大翻译家鸠摩罗什(164)
3.4 法显的求法和译经(173)
3.5 经典的整理(184)
3.6 南北朝时代的经典翻译和经典目录(193)
3.7 佛教危机与经典保存(202)
3.8 经典研究与教相判释(212)
3.9 经典的解释(220)
3.10 宗派成立与教相判释(230)
3.11 玄奘三藏的求法(238)
3.12 玄奘在印度的活动和回国(247)
3.13 玄奘的译经(256)
3.14 印度语经典的汉译(265)
3.15 翻译事业与目录制作(274)
第四章 《大藏经》是什么
4.1 关于写经(285)
4.2 经典刊行之始(294)
4.3 日本刊行《大藏经》(305)
· · · · · · (收起)
具体描述
《经典成立史》是水野先生晚年著成的一部厚积薄发的普及性佛学读物，以平易的语言叙述了佛教经典跌宕起伏的成立和传播的历史。作者倾毕生学养，就世人关心的佛教经典的几大主题——原始佛教经典的起源、大乘是否为“佛说”、“佛说”的标准、经典真伪的判定等等，做了内容详实而条理分明的探讨。以宽阔的视野，生动再现了两千多年来，在东方的广袤大地上所发生的不惜一切探求真理、传播真理的壮观历史画面，让读者在获得知识的同时，再次获得深刻的精神传递。
用户评价
##日本人对玄奘好崇拜 玄奘又高又帅 沉稳可靠 知识渊博 经验丰富
评分##优点在文献流传的梳理不错(所以前半本比后半部好)，视野广阔，毕竟是搞巴利语翻译的，不过限定的经的范围太小了。读这个我才知道原来除了韩国人，日本人也觉得印刷术是自己的。普及类的书看几本之后就容易厌，重叠的东西太多，其实日本人完全可以再多讲点日本佛教(德川时代的大乘非佛说论就很有意思)。水野应该是信教的，所以字里行间透着学佛的味道。然而因为方向是介绍经典流传，所以关于教义和更多的哲学概念解释只能点到为止。
评分##有点奇怪。。。
评分##「阿含學院」編刊
评分##代标石川祯浩《成立史》，叹为观止。
评分##非常好的佛教文献学入门著作，适合对佛教史和佛教文献有一定了解，但缺乏系统性脉络的读者阅读。前半部中作者深入浅出地介绍了佛教文献纷繁复杂的语文系统和流变，后半部则着重介绍佛教经典东传汉译的历程。同时兼顾知识性和可读性。配合诺曼教授的《佛教文献学十讲》阅读更佳。另，水野弘元先生除了阐述与佛教文献学相关的知识以外，还将自己对佛教事业的热枕、对前辈佛教徒的景仰融入字里行间，让这部书充满了真挚的情感。
评分##读起来很流畅，干货也不少，适合入门
评分##信徒口吻对我这种无信仰的人来说还是不太适应……
评分##极其优秀的入门书，正因为作者本人的信仰身份和传播信仰的初衷，所以平易、精核又富有热情，但同样的，虽然已经尽量的客观中正，但仍在有些地方看到过于执着的宗教迷思，不过我觉得佛学史和佛教文献学，这本绝对是最好的入门了
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