具体描述
这本书是美国汉学家芮沃寿（Arthur F. Wright）关于中国佛教史研究的一部通论性著作。作者以1958年在芝加哥大学举行的演讲稿为基础写成此书，一经出版后，即受到广泛的关注和赞誉，著名学者纷纷发表书评，甚至在此书出版近半个世纪之后依然有新的书评出现。时至今日，这本书仍是美国大学生了解中国佛教的必读之书。本书收录了芮沃寿20世纪50年代后期在芝加哥大学的六篇讲演稿。作者试图展示从佛教进入中国至6世纪，佛教如何适应中国文化，减少与中国本土文化的摩擦与碰撞，为儒释道三教合和打下统一的思想基础，作者还将研究视野进一步延伸至近代中国社会，检讨佛教如何在近代社会继续发挥其影响和作用，兼顾佛教在中国文化中的思想、语言和文化等方面的影响。
用户评价
##又读了一遍！真是非常不错
评分##蛮有意思的一本书，虽然说是以中国佛教的发展进行论述，但更多的是借佛教发展之口向西方人描述中国文化思想的变迁。本质宗教在我国的发展一直都从属于国家。和西方的宗教势力庞大乃至于和国家发生战争的情况有着明显的差异。但芮教授叙述的还是比较清楚的。我个人很喜欢他在说宋之后新儒学盛行吸收了佛教的那部分。本质我之前在接受道教训练的时候对于传统民间信仰就格外感兴趣。芮教授在叙述的时候就特别清楚的提到了这一现象，由于统治者的需求一直在致力于促成三道融合从而稳定社会安宁。这也是为什么佛教中对于地狱的表现。到了宋代之后已经将其与道教融合形成了具有森严等级的官僚体系。 包括后来佛教的衰弱以及其软弱性。芮教授都有所提到。我觉得是一本蛮不错的佛教入门书。一个以佛教为视角窥视东西方交往的即视感。
评分##1958年的六堂在芝加哥大学的讲座今天读来依然字字珠玑。他是隋唐史专家而不是佛学家，佛教在中国的传播和演变的历史并不关涉很多佛教概念，因此毫不艰涩难懂。他从汉代佛教初入国门讲到当代，言约旨远叹为观止。来自印度的佛教如何在中国生根壮大再渐变流转，中印完全异质的文化基因如何碰撞融合互动，都有精辟凝练犀利的论述；中国文化是动态的，在分裂时会吸纳和回应外来文化，佛教的彼岸观念注重精神性和无差别性，与儒学的现世性礼教性很不同，而道家的崇尚自然观最初被用来解译佛典，当佛教翻译成熟后又转向到中国化的禅宗；唐朝是佛教在中国的黄金发展期，安史之乱后国力日衰，外族入侵频仍，外来宗教的输入线被切断，佛教之后渐渐式微再也无法到达曾经的巅峰了。佛教的理念和词语已然熔铸在这个民族的文化基因里。译笔上佳。
评分##不错，虽然很薄，但该说的说了。而且视角清奇的指出了衰退的原因，给后人的启发。
评分##旁徵博引的通論著作。雖然內容比較淺顯，在今天看來內容也比較陳舊，但是確實是照顧到了佛教在中國的許多不同面向。
评分##作者似乎对中国佛教的东汉影响力估计过高。
评分##全书分为准备期、驯化期、独立成长期，挪用期，这种说法，倒是别具一格。好处在于篇幅短小精悍，一会儿功夫就看完了。印象深刻的一句：“仅中国佛典的篇幅就大约是《圣经》的74倍，而且关于这些佛典的组织、文本分析和阐释的问题令人望而生畏。五十年来出现的相关的专题研究、索引和字典对分析这些汗牛充栋的文献来说只能算是刚刚起步。而当我们把佛教与中国的历史发展联系起来探讨时，问题又加倍了。中国在一切民族中关于自身历史的记录最为篇幅浩繁，我们还处于对这些记录加以组织和分析的早期阶段——这个历史记录的丰富性和多样性足以使历史学家陷入绝望。关于中国的现代历史研究在最近的四十年里有所进展，但最多也仅相当于对一片辽阔的未知土地的试探性勘察。”
评分##很不错的中国佛教思想史。最开头的翻译味似乎有点重，一些人名、书名的翻译跟普遍的译法不一致，比如页2魏特夫《东方专制主义》、页18杨联陞《东汉的豪族》等。
评分##简单但有趣，薄薄一本小书把问题解释得很清楚。一个有趣的事实是，美国人写的汉学著作有时候难免会刺痛某些人的神经，不过我觉得犀利和客观大于偏见。
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