具體描述
這本書是美國漢學傢芮沃壽（Arthur F. Wright）關於中國佛教史研究的一部通論性著作。作者以1958年在芝加哥大學舉行的演講稿為基礎寫成此書，一經齣版後，即受到廣泛的關注和贊譽，著名學者紛紛發錶書評，甚至在此書齣版近半個世紀之後依然有新的書評齣現。時至今日，這本書仍是美國大學生瞭解中國佛教的必讀之書。本書收錄瞭芮沃壽20世紀50年代後期在芝加哥大學的六篇講演稿。作者試圖展示從佛教進入中國至6世紀，佛教如何適應中國文化，減少與中國本土文化的摩擦與碰撞，為儒釋道三教閤和打下統一的思想基礎，作者還將研究視野進一步延伸至近代中國社會，檢討佛教如何在近代社會繼續發揮其影響和作用，兼顧佛教在中國文化中的思想、語言和文化等方麵的影響。
用戶評價
##中文和原文都隻有100頁的小冊子，可以說既不是佛教史，也不是佛學史或佛教思想史，也不是中外交通史，而是以佛教為切口觀察長時段中國史的文化-製度變遷的一部曆史社會學提綱。成書應當早於許理和的名著《佛教徵服中國》。書後文獻綜述雖然過時，但依然很有價值，如白樂日、戴密微等名傢都還沒有翻譯。
評分##1958年的六堂在芝加哥大學的講座今天讀來依然字字珠璣。他是隋唐史專傢而不是佛學傢，佛教在中國的傳播和演變的曆史並不關涉很多佛教概念，因此毫不艱澀難懂。他從漢代佛教初入國門講到當代，言約旨遠嘆為觀止。來自印度的佛教如何在中國生根壯大再漸變流轉，中印完全異質的文化基因如何碰撞融閤互動，都有精闢凝練犀利的論述；中國文化是動態的，在分裂時會吸納和迴應外來文化，佛教的彼岸觀念注重精神性和無差彆性，與儒學的現世性禮教性很不同，而道傢的崇尚自然觀最初被用來解譯佛典，當佛教翻譯成熟後又轉嚮到中國化的禪宗；唐朝是佛教在中國的黃金發展期，安史之亂後國力日衰，外族入侵頻仍，外來宗教的輸入綫被切斷，佛教之後漸漸式微再也無法到達曾經的巔峰瞭。佛教的理念和詞語已然熔鑄在這個民族的文化基因裏。譯筆上佳。
評分##北朝初期，鬍人意識部落不能支撐統治，但不想接受漢人儒教，認為這會導緻文化身份的喪失，佛教因此應運而興。中期各階級熱衷建造佛寺，一是贖罪，二是為瞭打動民眾和君王，佛教獨大得罪瞭道與儒，加上僧侶逃避徭役賦稅，引發統治者不滿，佛教降溫。後期，統治者為統一中國，又學習漢人文化，和今天多像
評分##勉勉強強，翻譯一般....
評分##蠻有意思的一本書，雖然說是以中國佛教的發展進行論述，但更多的是藉佛教發展之口嚮西方人描述中國文化思想的變遷。本質宗教在我國的發展一直都從屬於國傢。和西方的宗教勢力龐大乃至於和國傢發生戰爭的情況有著明顯的差異。但芮教授敘述的還是比較清楚的。我個人很喜歡他在說宋之後新儒學盛行吸收瞭佛教的那部分。本質我之前在接受道教訓練的時候對於傳統民間信仰就格外感興趣。芮教授在敘述的時候就特彆清楚的提到瞭這一現象，由於統治者的需求一直在緻力於促成三道融閤從而穩定社會安寜。這也是為什麼佛教中對於地獄的錶現。到瞭宋代之後已經將其與道教融閤形成瞭具有森嚴等級的官僚體係。 包括後來佛教的衰弱以及其軟弱性。芮教授都有所提到。我覺得是一本蠻不錯的佛教入門書。一個以佛教為視角窺視東西方交往的即視感。
評分##蠻有意思的一本書，雖然說是以中國佛教的發展進行論述，但更多的是藉佛教發展之口嚮西方人描述中國文化思想的變遷。本質宗教在我國的發展一直都從屬於國傢。和西方的宗教勢力龐大乃至於和國傢發生戰爭的情況有著明顯的差異。但芮教授敘述的還是比較清楚的。我個人很喜歡他在說宋之後新儒學盛行吸收瞭佛教的那部分。本質我之前在接受道教訓練的時候對於傳統民間信仰就格外感興趣。芮教授在敘述的時候就特彆清楚的提到瞭這一現象，由於統治者的需求一直在緻力於促成三道融閤從而穩定社會安寜。這也是為什麼佛教中對於地獄的錶現。到瞭宋代之後已經將其與道教融閤形成瞭具有森嚴等級的官僚體係。 包括後來佛教的衰弱以及其軟弱性。芮教授都有所提到。我覺得是一本蠻不錯的佛教入門書。一個以佛教為視角窺視東西方交往的即視感。
評分##言過其實瞭，不如中日學者研究得好。
評分吹爆這本書……上次有這種讀小薄書小心翼翼生怕讀完的感覺還是讀《看不見的城市》之時
評分##勉勉強強，翻譯一般....
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