具體描述
讓—雅剋·盧梭（1712—1778），十八世紀偉大的啓濛思想傢、哲學傢、教育傢、文學傢，民主政論傢和浪漫主義文學流派的開創者，啓濛運動代錶人物之一。本書原為盧梭1755年發錶在《百科全書》上的一個詞條，該詞條主要論述國傢主權與政府行政權的區彆，明確這兩個權力的隸屬關係，是國傢政治體製良好運作的首要條件。但盧梭在本書中隻談瞭政府行政權的行使，並未論述國傢的主權權威，其把這一重大的理論問題留待後來的《社會契約論》中加以闡發。
用戶評價
##“他們要盡文明的社會狀態的義務，卻連自然狀態中的一般權益都享受不到，也不能用自己的力量保護自己”
評分##三次提到朕的大清
評分盧梭的“政治經濟學”並非今天漢語的字麵意思。其“經濟”指的是經世治民之學，因而政治經濟學即為盧梭的治國思想。其開篇就反駁瞭以菲爾默《傢長製》為代錶的吧王國政府權威比喻成傢庭傢長權威，主張按傢長治理傢庭模式治理國傢的觀點。“國傢的治理與傢庭的治理完全兩樣，政府不具有傢長那樣的權威，政府隻不過是國傢法律的執行者，是從屬於製定國傢法律的主權權威的”。同時盧梭認為政府行政權和國傢主權權威也是有根本區彆的。“後者擁有立法的權力，而某些情況下可以製約國傢本身，而前者則隻有行政的權力，隻能製約個人。”這一點是很重要，這也是《社會契約論》的寫作來源。
評分##盧梭居然對大清有如此正麵的描述（想象）。
評分##“他們要盡文明的社會狀態的義務，卻連自然狀態中的一般權益都享受不到，也不能用自己的力量保護自己”
評分##你所派去的巡視者都將成為一個新的違法分子
評分##你所派去的巡視者都將成為一個新的違法分子
評分##十八世紀的啓濛思想，對二十一世紀的中國人來說，還是超前的。人民亟需這樣的啓濛教育，而統治者會想方設法通過各種手段使民眾處於愚昧中.....“強者往往以公眾的幸福為藉口，使人民遭到最大的災禍”
評分##“他們要盡文明的社會狀態的義務，卻連自然狀態中的一般權益都享受不到，也不能用自己的力量保護自己”
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