具體描述
讓—雅剋·盧梭（1712—1778），十八世紀偉大的啓濛思想傢、哲學傢、教育傢、文學傢，民主政論傢和浪漫主義文學流派的開創者，啓濛運動代錶人物之一。本書原為盧梭1755年發錶在《百科全書》上的一個詞條，該詞條主要論述國傢主權與政府行政權的區彆，明確這兩個權力的隸屬關係，是國傢政治體製良好運作的首要條件。但盧梭在本書中隻談瞭政府行政權的行使，並未論述國傢的主權權威，其把這一重大的理論問題留待後來的《社會契約論》中加以闡發。
用戶評價
##感覺太短，有些地方不知道是我沒看懂還是他沒說清楚
評分##雖然盧梭認為在社會層麵人人平等，但在傢庭還是要以父為主導 “在大社會中最不講道德的匪徒在他們的巢穴中也供奉著代錶道德的神靈” 盧梭認為閤法的政府（即以人民的福祉為歸依的政府）要滿足一下幾條原則 1.凡是要遵循公意（在此之前區分瞭公眾的意見與公意）。立法者要使法律符閤公意 2.要使公意（不同共同體間的公意可能會衝突，小團體間的公意到大的可能不適閤，反之亦然）得到全麵一緻，要將個人意誌與公意緊密聯係，要使道德德性蔚然成風。引齣國傢在教育方麵的重要性 經濟方麵對富人收重稅，減免窮人的稅，優化稅收 “你需要我，因為我富而你窮。現在，讓我們訂這樣一個協議：我允許你有為我乾活的榮幸，條件是你把你手中僅剩下的那一點東西也給我，以酬謝我為瞭役使你而付齣的辛勞。”
評分##盧梭居然對大清有如此正麵的描述（想象）。
評分盧梭的“政治經濟學”並非今天漢語的字麵意思。其“經濟”指的是經世治民之學，因而政治經濟學即為盧梭的治國思想。其開篇就反駁瞭以菲爾默《傢長製》為代錶的吧王國政府權威比喻成傢庭傢長權威，主張按傢長治理傢庭模式治理國傢的觀點。“國傢的治理與傢庭的治理完全兩樣，政府不具有傢長那樣的權威，政府隻不過是國傢法律的執行者，是從屬於製定國傢法律的主權權威的”。同時盧梭認為政府行政權和國傢主權權威也是有根本區彆的。“後者擁有立法的權力，而某些情況下可以製約國傢本身，而前者則隻有行政的權力，隻能製約個人。”這一點是很重要，這也是《社會契約論》的寫作來源。
評分##1.依法行政；2.通過教育和法律培養道德；3.通過稅收來滿足人民生活的需要。尤其是第三點，在我接觸的盧梭裏講得很少，但是對於稅收的一些建議實際上很有意義，尤其是對於窮人和富人在社會中所得利益之差的那段被引入《資本論》的話，可謂反福報說之鑒。
評分##盧梭居然對大清有如此正麵的描述（想象）。
評分##盧梭的理想社會以人的道德為基礎，雖然不錯也不完全對，但他鏗鏘的語句和縝密的論證，確實激蕩起我心中的熱浪。
評分##沒有新東西。
評分盧梭的“政治經濟學”並非今天漢語的字麵意思。其“經濟”指的是經世治民之學，因而政治經濟學即為盧梭的治國思想。其開篇就反駁瞭以菲爾默《傢長製》為代錶的吧王國政府權威比喻成傢庭傢長權威，主張按傢長治理傢庭模式治理國傢的觀點。“國傢的治理與傢庭的治理完全兩樣，政府不具有傢長那樣的權威，政府隻不過是國傢法律的執行者，是從屬於製定國傢法律的主權權威的”。同時盧梭認為政府行政權和國傢主權權威也是有根本區彆的。“後者擁有立法的權力，而某些情況下可以製約國傢本身，而前者則隻有行政的權力，隻能製約個人。”這一點是很重要，這也是《社會契約論》的寫作來源。
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