具体描述
柏拉图（约前427—前347），古希腊哲学家，也是西方最伟大的哲学家和思想家之一。在这篇对话中，对修辞术狂热的美少年斐德若与苏格拉底相遇，并与苏格拉底分享一篇新得的文章，文章作者修辞学家莱什阿斯主张，没有爱情的人比有爱情的人更值得被爱。苏格拉底在神的激励下，另作了二篇关于爱情这一主题的文章，一篇与莱什阿斯的观点类似，一篇则与之完全相反。之后，他们就这三篇文章，讨论了修辞术的正确使用、书写文字与口头语言的关系等问题。苏格拉底认为，文章应当阐明真理，最好言辞既不是公开发表的文章，也不是私底下的对话，而是写在受教者灵魂中活生生的言辞，这样的言辞不仅可以滋养灵魂，而且会使拥有这类言辞的人选择他的谈话对象，选择恰当的时机，以恰当的方式将灵魂中的真理诉诸口头表达或者书面写作。
用户评价
##别看薄，我还真没太领会其中妙处
评分##“正义，智慧以及灵魂所珍视的一切在它们的尘世仿影中都黯淡无光。” 【一个笑话：因为以为是斐多篇的另一个本子才借来看】
评分##别看薄，我还真没太领会其中妙处
评分##苏：修辞的问题给我们的消遣已足够了，斐德若，请你去告诉莱什阿斯，说我们俩走到了女神的河，一直走到她们的祭坛，女神们吩咐我们把所听到的话传给莱什阿斯以及凡是写文章的人们，传给荷马和凡是作诗的人们，无论他们的诗伴乐不伴乐，传给梭伦和凡是发表政论制定法律的人们，告诉他们说：“如果你们的著作是根据真理的知识写成的，到了需要审讯的时候，有能力替它们辩护，而且从你们所说的语言可以看出你们所写的著作比起它们来是渺乎其小的，你们就不应该用世人惯常称呼你们的那些名号，就应该用更高贵的名号，才符合你们的高贵的事业。”……称呼他们为“智慧者”我想未免过分一点，这名称只有神才当得起；可是称呼他们为“爱智者”或“哲人”或类似的名目……斐德若，我们还有旁的祈求么?斐：请替我也祈求同样的东西，朋友之中一切都应该是共同的。
评分##迷狂。
评分##前半本还以为是在讨论爱情，后半本才意识到这是为了讨论修辞术而举的具体的例子。苏格拉底自己的修辞术即辩证术（哲学）：下一个精确的定义，拆分至不可分割的单一，再分门别类地具体分析。以及修辞术下的三种文章：思想＞口述＞写作。所以苏格拉底述而不作，我们今天只能看到死的文字，缺少了自己的思考。苏格拉底确实有灵魂助产术。哲学（Philosophia）=爱好（Philos）+智慧（Sophia）
评分##四种迷狂： 预言术——阿波罗 秘仪术——狄奥尼索斯 诗术——缪斯 灵启(爱欲术)——阿芙洛狄忒、爱若斯 语音中心主义是对文字的恐惧， 语音中心主义终究败给了文字。 但是在不同情况下各有各的优势。 语音：在场的，短暂的，精英的，聊天是对神的敬畏，只讲给信任的熟人，可靠。 文字：不在场的，永恒的，民主的，书写是对神的僭越，会被陌生人窃取，不可靠。 但是两者其实不是完全对立的，Aura在缺席中在场：在场的可能更珍贵满足精英的需要，不在场的也可以满足大众的需要。
评分##不是为了说服 而是为了有能力言说
评分##以爱情为主题驳斥修辞术/诡辩术（柏拉图之爱情为一种追求美的摹本的迷狂）；文字作为符号与真理的差距。
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