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[德]海德格尔

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导论
§1．主题的阐明与大体划分
§2．哲学之概念。哲学与世界观
§3．哲学作为关于存在的科学
§4．关于存在的四个论题以及现象学的基本问题
§5．存在论的方法特性。现象学方法的三个基本环节
§6．讲座提纲
第一部分
对若干传统存在论题现象学的一批判的讨论
第一章康德的论题：存在不是实在的谓词
§7．康德论题的内涵
§8．对存在或者实存概念的康德式阐释的现象学分析
a)存在(实存、实有、现成存在)、绝对肯定与知觉
b)行知觉、被知觉者、被知觉性。被知觉性与现成者之现成性的差别
§9．对论题所涵问题更为根本的把握与更为彻底的论证之
必要性
a)作为实证科学的心理学不足以在存在论上阐明知觉
b)知觉一般之存在建制；意向性与超越性
c)意向性与存在领悟；存在者之被发现性(被知觉性)与存在之被
展示性
第二章源于亚里士多德的中世纪存在论论题：何所是(essentia)
与现成存在(existentia)属于存在者之存在建制
§10．该论题的内涵及其传统讨论
a)预先勾勒区分essentia[本质]与existentia[实有、实存]的传统
问题情境
b)古代与经院派领悟境域中对esse[存在、是](ens[存在者])，
essentia[本质]与existentia[实有]的先行界定
c)经院哲学(托马斯·阿奎那、邓·司各特、苏阿雷茨)对essentia
与existentia所做的区别
a)托马斯主义关于ente creat0[被造的存在者]中essentia与
existentia之间distinctio realis的学说
9)司各特主义关于ente creato中essentia与existentia之间的
distinctio modalis(formalis)[模态的(形式的)区别]的学说
y)苏阿雷茨关于ente creato中essentia与existentia之间的
distinctio sola rationis的学说
§11．现象学地澄清为第二论题奠基的问题
a)追问essentia与existentia之本源
b)回溯到作为essentia与existentia之隐涵领悟境域的此在对存
在者之制作性施为
§12．处理问题的传统方式之不充分奠基的证明
a)制作性施为的意向结构与存在领悟
……
第二部分对于存在一般之意义的基础存在论追问。存在的基本结构与基本方式
……
· · · · · · (收起)

具体描述

本书是德国著名思想家马丁•海德格尔1927年在马堡大学开讲座课时的讲义。全书详细研究了《存在与时间》第一部第三篇的中心问题、通过提出作为一切存在领悟之境域的“时间”，来回答引导着此在分析论的、对存在一般之意义的基础存在论式的追问、使读者真正了解到现象学之基本问题的实事内涵与内在体系。

用户评价

评分☆☆☆☆☆

##海德格尔和胡塞尔的大的立场是一致的，只不过一个强调存在于孤立的现象，一个强调揭示于存在的此在，算是两手都要硬了。

评分☆☆☆☆☆

##无聊，如同无实体的幽灵，稀释了一切。

评分☆☆☆☆☆

##太好了我觉得自己断句和朗读水准越来越强了…很喜欢遗忘决心绽出回忆那里只可惜他好像曾经的一个老师啊一节课45分钟先讲40分钟别的最后5分钟讲自己的…

评分☆☆☆☆☆

##海德格尔的现象学本体论的特殊任务是概述亲在的基本特征，亲在则被定义为忧心。亲在有三个基本特征，它们都具有一种暂时性的意义。这三种基本特征是事实性（已经卷入这个世界），存在性（他是一种设计和可能性，是目前所是的同时又是能够成为的），以及沉沦（他倾向于成为世界上仅仅当前的存在，由于闲聊、好奇和两可他不能实现他大部分的可能性。）事实性揭示了赤裸裸的这里性，人的放纵或被抛弃。因为人在他在世存在的各种忧心中揭示自身，他发现自己是未经商讨被抛到世界上来并被扔给偶然的事实，而这些偶然的事实已经造就了他。在海德格尔关于事实性的分析中我们能够看到暂时性的重要意义，它是忧心最终的本体论意义。事实性从根本上表达出过去的方向性。他早已开始存在并且具有一个过去，而且他正是由这个过去定义定型的，他的事实性就是他的命运。

评分☆☆☆☆☆

##存时的进阶版

评分☆☆☆☆☆

##感觉有一些地方翻得不太严谨

评分☆☆☆☆☆

##存时的进阶版

评分☆☆☆☆☆

##结构性的辩证法仍属于在场形而上学的窠臼，结构性仍是在场性关系的表达，即使海德格尔已经对主体哲学以“常人(das man)为中心”进行了革命，但本真的此在仍然没有能够跳出主体哲学，仍然是一种主体性的概念

评分☆☆☆☆☆