具体描述
柏拉图对话著作中的两篇，《卡尔弥德篇》所讨论的主题是“节制”(sophrosyne)。 《枚农篇》的对话人物是苏格拉底和枚农，讨论的主题是“美德是否可教” 。苏格拉底认为必先清楚“美德是什么”才能确定地回答与美德相关的其它问题。
用户评价
##《卡尔弥德篇》中的首要关键词“明智” 我看在众多英译本中（据英译者说是“传统的译法”）都译为“节制（temperance、self-control、sound-mindedness之类）” 不知道为什么商务的这版译成“明智” 这两者差得很远啊 希望译者能给个译后记加以解释 会影响全文理解的！
评分##卡篇讨论明智，枚篇说美德，比起其他著作这两篇只是饶舌之作不值一读。翻译也可以革新了。
评分##卡篇讨论明智，枚篇说美德，比起其他著作这两篇只是饶舌之作不值一读。翻译也可以革新了。
评分##从《谈谈方法》到《裴洞篇》再到这里，我已经是王太庆先生的一枚小粉丝啦～，王老师翻译的人物下总有一股莫名可爱的气息，收获学习就是回忆以及品德是不可以传授滴。
评分##所见的是暂时的，所不见的是永远的。
评分##《卡尔弥德篇》论明智，结构和《泰阿泰德》类似，都保留了开放式的结局（没证出来）。第一个失败的论证包含了关于速度的伦理学；第二个失败的论证接续了《理想国》对“正义就是做自己的事”的探讨，从而延伸到“工作”与“制造”的划分（阿伦特的定义与之不同）。第三个论证和《泰阿泰德》的论证方式一致。《枚农篇》（即《美诺篇》）以相论的逻辑论美德，也接续了《卡尔弥德》最后一个论证中隐含的认识论，将之延伸到“真意见”与“知识”的关系。美德若非一种知识，则是“真意见”。本篇，柏拉图依旧没有解决真意见与知识之间的断裂。
评分##明智毫无益处。
评分##《卡尔弥德篇》论明智，结构和《泰阿泰德》类似，都保留了开放式的结局（没证出来）。第一个失败的论证包含了关于速度的伦理学；第二个失败的论证接续了《理想国》对“正义就是做自己的事”的探讨，从而延伸到“工作”与“制造”的划分（阿伦特的定义与之不同）。第三个论证和《泰阿泰德》的论证方式一致。《枚农篇》（即《美诺篇》）以相论的逻辑论美德，也接续了《卡尔弥德》最后一个论证中隐含的认识论，将之延伸到“真意见”与“知识”的关系。美德若非一种知识，则是“真意见”。本篇，柏拉图依旧没有解决真意见与知识之间的断裂。
评分根据希腊文译出（才发现译者是王太庆）。《卡尔弥德篇》不同于其它第三人称视角的对话，很少见地以苏格拉底的第一人称来写作，依然是以苏格拉底式的“杠精”反问（反讽）开始在“无解”中结束，似乎是为了保护“未成年人”卡尔弥德，中间由格里底亚接盘与苏格拉底的辩论，最终苏格拉底成功圈粉（我怎么看着像是两个糟老头子诱拐美少年的大型传销现场……）苏格拉底这个正太控，看到卡尔弥德的第一反应是“欲火中烧”，差点说不出话……古希腊盛行男风是谁带的头？
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