具體描述
柏拉圖對話著作中的兩篇，《卡爾彌德篇》所討論的主題是“節製”(sophrosyne)。 《枚農篇》的對話人物是蘇格拉底和枚農，討論的主題是“美德是否可教” 。蘇格拉底認為必先清楚“美德是什麼”纔能確定地迴答與美德相關的其它問題。
用戶評價
##作為一名探索者 我現在完全失敗瞭 我無法找到這個被稱為智慧或節製的事物
評分##《卡爾彌德篇》中設想的明智是一種“看”，它看不見其他的看之所見，卻看見它自己和其他的“看”，且看見“不看”。 確實不存在這樣的看，但存在這樣自觀的念。 美諾篇的對話還是從美德的殊相上升到共相，再到迴憶說和小奴幾何，又論說美德不是生來即有，也不可傳授，最後結論，品德神授。
評分##『正如我們不能治眼不治頭或者治頭不治身體一樣，也不能指望治身體不治靈魂。其所以有許多疾病希臘醫生沒法治，那是因為他們不識全體；我們必須反其道而行，對全體給予最大的注意，因為全體壞瞭部分就沒法好。』
評分##“看”“我並不反對你給詞語賦予喜歡的含義，隻要你用詞的時候把含義確定下來我就滿足瞭。”“是品德，還是一種品德？”“學習是迴憶。”
評分##蘇格拉底沒有說清楚明智，但是俘獲瞭美少年卡爾米德的芳心。 美諾篇，兩個主題：何為美德？美德可教嗎？ 何為美德並沒有講清，最後可以提取的觀點是美德即知道（有人追求壞誤以為是好結果遭殃——那就是無知即罪惡）， 提齣知識即迴憶，引導小廝的數學直觀，後麵品德神授來的比較突兀，美德不可教，美德不是天生。知識和可靠的意見能夠引導人們走正確的路，有德之人隻有正確意見而不自知，那不是他們學會的，是神授的。
評分##卡篇討論明智，枚篇說美德，比起其他著作這兩篇隻是饒舌之作不值一讀。翻譯也可以革新瞭。
評分##明智是什麼？品德是什麼？我不知道
評分##作為一名探索者 我現在完全失敗瞭 我無法找到這個被稱為智慧或節製的事物
評分##《卡爾彌德篇》中設想的明智是一種“看”，它看不見其他的看之所見，卻看見它自己和其他的“看”，且看見“不看”。 確實不存在這樣的看，但存在這樣自觀的念。 美諾篇的對話還是從美德的殊相上升到共相，再到迴憶說和小奴幾何，又論說美德不是生來即有，也不可傳授，最後結論，品德神授。
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