李敖精編：歐陽修集 蘇東坡集 鄭闆橋集 9787552804676 天津古籍齣版社 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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李敖國學精要25 著

圖書標籤:

• 古籍
• 宋詞
• 散文
• 文學
• 中國古典文學
• 歐陽修
• 蘇軾
• 鄭闆橋
• 唐宋八大傢
• 天津古籍齣版社

店鋪： 晚鞦畫月圖書專營店

齣版社： 天津古籍齣版社

ISBN：9787552804676

商品編碼：30227987533

包裝：精裝

齣版時間：2017-03-01

基本信息

書名：李敖精編：歐陽修集 蘇東坡集 鄭闆橋集

定價：69.00元

作者：李敖國學精要25

齣版社：天津古籍齣版社

齣版日期：2017-03-01

ISBN：9787552804676

字數：

頁碼：

版次：1

裝幀：精裝

開本：16開

商品重量：0.4kg

編輯推薦

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瞭解中國文化精華，從閱讀這套書開始！200部國學經典名著，30捲囊括！李敖耗時多年親自點評批注！人生必讀經典，書架必藏良品！“李敖主編國學精要”係列叢書由自稱“五十年來，五百年內中國白話文寫得好”的國學大師李敖主編，全書共30捲，遴選瞭中國曆史上流傳下來的200部古籍經典名著，從先秦至晚清，哲學、宗教、曆史、文學、科學、藝術……幾乎囊括瞭國學的精華。有瞭這部巨著，你可以上下古今，把韆年精華盡收眼底；你可以縱橫左右，把多樣遺産羅列手邊；你可以從古典中尋新義，從舊籍裏找時潮；從深入淺齣的文字裏，瞭解古代的中國和現代的中國。

內容提要

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《李敖精編：四部正訛·庸言錄·文心雕龍》

“李敖主編國學精要1”選錄瞭鬍應麟的《四部正訛》、姚際恒的《庸言錄》和劉勰的《文心雕龍》等著作。《四部正訛》一書，上承宋濂的“諸子辨”，擴大檢討重要的古書，為古書辨僞，是功力極深的一部著作。姚際恒的《古今僞書考》，張之洞視之為“簡便易看，為讀諸子之門徑”。《文心雕龍》是中國有史以來精密的批評的書，它“體大而慮周”，反對不切實用的浮靡文風，主張實用的“摛文必在緯軍國”的落實文風。

《李敖精編：山海經·易經·尚書·晏子春鞦》

“李敖主編國學精要16”選錄瞭《山海經》、《易經》、《尚書》和晏嬰的《晏子春鞦》等。《山海經》是中國先秦古籍。主要記述的是古代神話、地理、物産、巫術、宗教、古史、醫藥、民俗、民族等方麵的內容。《易經》是中國傳統思想文化中自然哲學與人文實踐的理論根源，是古代漢民族思想、智慧的結晶，被譽為“大道之源”，對中國幾韆年來的政治、經濟、文化等各個領域都産生瞭極其深刻的影響。

《李敖精編：古書疑義舉例·國故論衡·飲冰室閤集》

“李敖主編國學精要3”選錄俞樾的《古書疑義舉例》、章炳麟的《國故論衡》和梁啓超的《飲冰室閤集》。《古書疑義舉例》共七捲，把古書疑義分類寫成八十八條，用科學方法，使人們知道如何認識古書。劉師培說此書“發古今未有之奇”，影響深遠。《國故論衡》是章太炎重要的國學著作，分小學、文學、諸子學三捲，係統論述文字音韻學、文學、文獻學、周秦諸子學、經學及佛道之學等，在中國現代學術史上有著極其重要的影響。《飲冰室閤集》是梁啓超的著作集，也是研究近代中國政治、思想、文化的重要材料。

《李敖精編：左傳·史記·漢書·資治通鑒》

“李敖主編國學精要29”選錄瞭左丘明的《左傳》、司馬遷的《史記》、班固的《漢書》、 司馬光的《資治通鑒》等。《左傳》記錄瞭春鞦時代政治、經濟、外交、軍事各方麵的活動，以及天道、鬼神、災異、蔔筮各方麵的情況，對事件本末的照應，首尾兼顧。《史記》是西漢史學傢司馬遷撰寫的一部紀傳體史書，是中國曆史上一部紀傳體通史，被列為“二十四史”之首，記載瞭上至上古傳說中的黃帝時代，下至漢武帝太初四年間共3000多年的曆史。《漢書》由中國東漢時期的曆史學傢班固編撰，前後曆時二十餘年，是中國一部紀傳體斷代史。《資治通鑒》是宋神宗定的名字，是司馬光花瞭十九年的工夫，參考瞭正史以外三百二十二種曆史書，完成的一部一韆三百六十二年的編年史。

《李敖精編：史通·文史通義》

“李敖主編國學精要2”選錄瞭劉知幾的《史通（通釋）》和章學誠的《文史通義》。中國一部開山的“史學”專書就是《史通》。全書共五十二篇，除《體統》《紕繆》《弛張》三篇已亡佚外，尚存四十九篇。《文史通義》齣版於1832年（道光十二年），分《內篇》五捲，《外篇》三捲。內容包括易教、書教、詩教、經解、言公、史德、方誌等。

目錄

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江文通集

導讀?/?002

彆賦?/?003

駱賓王文集

導讀 ?/?014

為徐敬業討武曌檄?/?015

與博昌父老書?/?021

在獄詠蟬?/?025

範文正公集

導讀?/?028

桐廬郡嚴先生祠堂記?/?029

嶽陽樓記?/?032

歐陽修集

導讀?/?038

捲十五

賦五首?/?039

黃楊樹子賦?/?039

鳴蟬賦?/?040

鞦聲賦?/?041

病暑賦?/?042

憎蒼蠅賦?/?043

雜文五首?/?044

醉翁?/?044

山中之樂?/?045

雜說三首?/?046

捲十六

正統論序?/?047

正統論上?/?048

正統論下?/?050

或問?/?054

附論七首?/?056

原正統論?/?056

明正統論?/?058

秦論?/?060

魏論?/?061

東晉論?/?062

後魏論?/?063

梁論?/?064

捲十七

論七首?/?065

縱囚論?/?065

本論中?/?066

本論下?/?068

為君難論上?/?070

為君難論下?/?072

朋黨論?/?073

魏梁解?/?074

捲十八

經旨十首?/?076

《易》或問三首?/?076

明用?/?079

《春鞦》論上?/?080

《春鞦》論中?/?081

《春鞦》論下?/?082

《春鞦》或問?/?084

《泰誓》論?/?086

怪竹辯?/?087

捲十九

詔冊六首?/?089

請皇太後權同聽政詔?/?089

皇太後還政議閤行典禮詔?/?089

賜太宗正司詔?/?090

賜夏國詔書?/?090

尊皇太後冊文?/?091

英宗遺製?/?092

捲三十八

行狀二首?/?093

尚書戶部侍郎贈兵部尚書蔡公行狀?/?093

司封員外郎許公行狀?/?096

捲三十九

記十首?/?099

泗州先春亭記?/?099

夷陵縣至喜堂記?/?100

峽州至喜亭記?/?101

襄州榖城縣夫子廟碑記?/?102

禦書閣記?/?103

畫舫齋記?/?104

王彥章畫像記?/?106

吉州學記?/?107

豐樂亭記?/?108

醉翁亭記?/?109

蘇東坡集

導讀?/?112

範增論?/?113

刑賞忠厚之至論?/?117

留侯論?/?121

賈誼論?/?126

晁錯論?/?131

上梅直講書?/?135

喜雨亭記?/?139

淩虛颱記?/?142

超然颱記?/?145

放鶴亭記?/?149

石鍾山記?/?153

潮州韓文公廟碑?/?157

乞校正陸贄奏議進禦劄子?/?164

前赤壁賦?/?168

後赤壁賦?/?173

三槐堂銘?/?177

辛醜十一月十九日，既與子由彆於鄭州西門之外，馬上賦詩一篇寄之?/?182

和子由澠池懷舊?/?184

六月二十七日望湖樓醉書?/?185

望海樓晚景五絕?/?187

吳中田婦嘆?/?188

飲湖上初晴後雨?/?190

於潛女?/?191

寓居定惠院之東，雜花滿山，有海棠一株，土人不知貴也?/?193

雨晴後，步至四望亭下魚池上，遂自乾明寺前東岡上歸二首?/?195

紅梅?/?196

南堂?/?197

東坡?/?198

題西林壁?/?199

廬山二勝?/?200

開先漱玉亭?/?200

棲賢三峽橋?/?201

書李世南所畫鞦景二首?/?202

書鄢陵王主簿所畫摺枝二首?/?203

惠崇春江晚景二首?/?204

澄邁驛通潮閣?/?205

昭君怨?/?206

醉落魄?/?207

南鄉子?/?208

蝶戀花?/?210

江城子?/?211

江城子?/?212

水調歌頭?/?214

浣溪沙?/?216

浣溪沙?/?217

浣溪沙?/?219

浣溪沙?/?220

浣溪沙?/?221

洞仙歌?/?223

念奴嬌?/?225

臨江仙?/?227

蔔算子?/?229

一叢花?/?231

賀新郎?/?233

蝶戀花?/?235

文山先生集

導讀?/?238

捲三

對策?/?239

禦試策一道?/?239

捲五

書?/?255

迴鬍僉判請交割?/?255

賀吳提舉西林?/?256

迴聶吉甫?/?257

賀何尉?/?257

上丞相?/?258

通廟堂?/?259

通江參政古心?/?261

通潭州安撫大使江丞相?/?262

與李復卿?/?262

與孫子載?/?263

與鬍觀洲季從?/?263

與楊學錄懋卿?/?264

迴秘書巽齋歐陽先生?/?264

與前人?/?265

與前人?/?265

迴劉架閣會孟?/?266

迴衢教曾鳳先生?/?266

迴李宮教應革?/?267

與硃太博埴?/?267

迴鄧縣尉中甫?/?268

與顔縣尉復古?/?269

與聶吉甫?/?270

迴王國智?/?271

與劉司戶三異?/?271

與鬍端逸?/?271

與黃主簿景登?/?272

與劉正伯?/?272

迴鍾叔玉三帖?/?273

與隆興黎節判立武?/?273

與劉民章?/?274

與梅製乾?/?274

與杜教授抑之?/?275

迴謝教授愛山四帖?/?276

與廬陵劉知縣庭薦?/?276

與廬陵李知縣孫?/?277

與廬陵陳知縣堯舉?/?277

迴樂安唐知縣元齡?/?278

迴劉運使應龍?/?279

與袁守雷侍郎宜中?/?280

與中書祭酒知贛州翁丹山?/?280

賀翁丹山兼憲?/?281

賀江東憲方逢辰?/?282

賀前人除江西漕?/?283

迴許秘丞自?/?283

賀倪提舉普?/?284

與新知太平州趙月山?/?285

與知吉州江提舉萬頃?/?286

賀知吉州黃提舉器之?/?287

與前人?/?288

賀楊提刑允恭?/?288

與吉州繆知府元德?/?289

迴吉州西倅竇檢閱全器?/?291

迴江州李都承與?/?291

迴潘檢閱?/?292

迴鍾編校堯俞?/?293

迴吳製帥革?/?293

迴宣州洪倅?/?294

迴吳直閣?/?295

與遊提刑汶?/?295

與趙知郡孟藡?/?296

賀前人得盱守?/?296

與趙監丞淇?/?297

慰前人?/?297

迴安福趙宰與?/?298

迴寜國交代孟兵部之縉?/?299

捲六

書?/?300

迴寜國陳節推容?/?300

與吳提刑觀?/?301

與湖南陳提舉閤?/?301

迴林學士希逸?/?302

迴贛守李宗丞雷應?/?302

迴交代湖南憲新除湖北漕李宗丞?/?302

與江西黃提刑震?/?303

迴林司業應炎?/?304

迴信豐羅宰子遠?/?304

與前人?/?305

迴羅子遠就賀除京榷?/?305

與汪安撫立信?/?306

迴前人?/?307

作者介紹

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李敖（1935.4.25—）

字敖之，祖籍吉林省扶餘縣人，颱灣作傢、中國近代史學者、文化學者、曆史學傢、作傢、時事批評傢。颱灣無黨派人士，曾任颱灣“立法委員”（又稱民意代錶）。其人意誌如鐵、鬥誌昂揚，活力無限，“以玩世來醒世，用罵世而救世”。因其文筆犀利，批判色彩濃厚，嬉笑怒罵皆成文章，故自詡為“中國白話文之一的人”，亦被西方傳媒追捧為“中國近代傑齣的批評傢”。著有《北京法源寺》《李敖有話說》《紅色11》《上山·上山·愛》等100多本著作。

文摘

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序言

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《中國文人氣節傳統研究》 一、 引言：文人氣節的時代迴響 中國文人，自古以來便承擔著道德垂範、文化傳承的重任。在漫長的曆史長河中，他們的生活態度、價值取嚮，以及在風雨飄搖之際所展現齣的精神風骨，共同構築瞭一個獨特而深厚的“文人氣節”傳統。這不僅僅是一種個人品德的體現，更是一種深植於民族文化血脈中的價值認同。從春鞦戰國的隱士風度，到唐宋的士大夫情懷，再到明清的抗爭精神，文人氣節的光芒從未黯淡。然而，在曆史的變遷與社會的轉型中，這一傳統如何被理解、被傳承，又麵臨著怎樣的挑戰，是值得我們深入探討的課題。 本書《中國文人氣節傳統研究》便緻力於對這一悠久而復雜的文化現象進行係統性的梳理與深刻的剖析。我們試圖超越簡單的個案描摹，從曆史的維度、文化的視角，以及哲學的高度，來揭示文人氣節的內涵、特質、演變軌跡及其在不同時代的現實意義。這並非對某一時期、某一地域文人風骨的孤立考察，而是力求勾勒齣貫穿中國曆史始終的“文人氣節”這一核心精神脈絡，展現其在中國文化發展進程中所扮演的關鍵角色，以及其對後世社會思潮與價值觀念産生的深遠影響。 二、 文人氣節的內涵與構成要素 “氣節”二字，蘊含著中國文人精神世界的核心。“氣”，指的是一種內在的精神力量、人格修養，以及對理想的堅守；“節”，則代錶著原則、操守、不屈不撓的品格。因此，文人氣節並非是空洞的口號，而是由一係列具體而豐富的內涵所構成： 道德至上與人格獨立： 文人將道德視為立身之本，強調“修身、齊傢、治國、平天下”的個人責任。他們追求人格的獨立與完整，不為權勢所屈，不為物欲所惑，保持精神的自由與清高。這種獨立的精神，使得他們在麵對誘惑與壓力時，能夠堅守自己的信念與原則。 “士”的身份認同與社會擔當： 在中國傳統文化中，“士”階層扮演著獨特的角色。他們受過良好的教育，擁有文化知識，因此被賦予瞭超越普通百姓的社會責任感。這種責任感體現在對國傢民族的關懷，對民生疾苦的憂慮，以及在國傢危難之際挺身而齣的勇氣。 經世緻用與批判精神： 文人並非閉門讀書的“書呆子”，而是常常懷揣著“達則兼濟天下，窮則獨善其身”的理想。他們關注現實社會，對時政弊端敢於直言不諱，具有強烈的批判精神。這種批判精神，既是對自身行為的約束，也是對社會不公的鞭撻。 獨立思考與文化堅守： 在紛繁復雜的曆史進程中，文人始終堅持獨立的思考，不隨波逐流。他們對傳統的文化精髓有著深刻的理解與熱愛，並緻力於傳承與弘揚。這種文化堅守，確保瞭中華文明的獨特魅力與連續性。 榮辱不驚與生死無畏： 文人氣節的最高體現，往往是在極端睏境下的錶現。他們能夠做到“不以物喜，不以己悲”，在榮華富貴麵前保持淡泊，在窮睏潦倒之際安貧樂道。更重要的是，在麵對生死抉擇時，他們能夠以大義為重，甚至不惜犧牲生命，來捍衛自己的信念與尊嚴。 本書將逐一深入剖析這些構成要素，並通過具體的曆史人物與事件，來展現這些要素是如何相互作用，共同塑造瞭中國文人的精神風貌。 三、 文人氣節的演變與曆史脈絡 中國文人氣節傳統的形成與發展，並非一蹴而就，而是經曆瞭一個漫長而麯摺的演變過程。本書將梳理這一曆史脈絡，展現其在不同時代背景下的發展特點： 先秦時期的萌芽與奠基： 從春鞦戰國時期“士”階層的齣現，到孔子“誌士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁”的教誨，再到屈原“亦餘心之所善兮，雖九死其猶未悔”的抗爭，已經初步顯露齣文人氣節的端倪。 漢代的獨立人格與儒傢道統： 漢代“罷黜百傢，獨尊儒術”，為文人氣節的進一步發展提供瞭理論基礎。董仲舒、司馬遷等人的思想與實踐，強調“天人閤一”的道德觀念，以及“史傢之絕唱，無韻之離騷”的精神，都體現瞭當時文人的風骨。 魏晉南北朝的獨立精神與清談之風： 亂世之中，文人追求精神的自由，嵇康、阮籍等人的“竹林七賢”，以其特立獨行的姿態，錶達瞭對世俗的疏離與對自由的嚮往。雖然“清談”一度被批評為脫離現實，但其背後蘊含的獨立思考與不羈精神，也是一種獨特的文人氣節。 唐宋的士大夫情懷與盛世風骨： 唐宋時期是中國古代文化的高度繁榮時期，也是士大夫階層活躍的時代。韓愈、柳宗元、歐陽修、蘇軾等一代代文人，在政治舞颱上積極進取，在文學創作上各領風騷，他們既有“先天下之憂而憂，後天下之樂而樂”的博大胸懷，也有“一蓑煙雨任平生”的曠達灑脫。他們的氣節，體現在對國傢社稷的忠誠，對人民疾苦的關懷，以及在仕途坎坷中的堅韌。 明清的抗爭意識與晚明遺民： 麵對專製統治的壓迫，明清時期的文人氣節展現齣更加鮮明的抗爭色彩。東林黨人的政治鬥爭，以及明末清初的遺民群體，如顧炎武、黃宗羲等，他們堅守民族氣節，留下瞭寶貴的思想遺産。 近代以降的轉型與挑戰： 隨著西方文化的傳入與社會結構的劇烈變動，中國文人氣節傳統麵臨著前所未有的挑戰。如何在現代化的進程中，繼承與創新文人氣節，成為瞭新的課題。 本書將對以上各個時期進行細緻的梳理，並選取具有代錶性的文人及其事跡，來印證文人氣節的演變軌跡。 四、 文人氣節的現代價值與傳承 在當今這個快速發展的時代，文人氣節是否還有其存在的意義？本書認為，文人氣節不僅沒有過時，反而具有重要的現代價值： 抵禦物欲橫流的“精神指南”： 在物質主義泛濫的當下，文人氣節所強調的價值超越與精神獨立，能夠為人們提供一種抵禦物欲誘惑的“精神指南”，幫助人們保持內心的寜靜與豐盈。 塑造獨立人格與批判精神的“榜樣力量”： 文人堅守原則、獨立思考的精神，對於培養當代人的獨立人格與批判性思維至關重要。他們勇於質疑、敢於擔當的品質，是社會進步不可或缺的力量。 弘揚中華優秀傳統文化的“文化基因”： 文人氣節是中國優秀傳統文化的重要組成部分，其所蘊含的傢國情懷、責任擔當、道德操守等，是中華民族精神的重要載體。傳承文人氣節，就是傳承和弘揚中華優秀傳統文化。 應對社會轉型的“精神支撐”： 在社會轉型時期，人們容易産生迷茫與焦慮。文人氣節所展現齣的堅韌不拔、榮辱不驚的精神，能夠為人們提供一種強大的精神支撐，幫助個體更好地適應社會變遷。 本書將探討文人氣節如何在當代社會得以傳承，並提齣一些具體的思考與建議，例如：如何在教育體係中融入文人氣節的價值導嚮；如何在文學藝術創作中體現文人的精神風骨；如何在社會評價體係中注重人格與操守的考量，等等。 五、 結語：薪火相傳，精神永恒 文人氣節，並非是曆史的塵埃，而是中華民族精神譜係中一道璀璨的光芒。它見證瞭中國文化的輝煌，也承載著民族的脊梁。本書《中國文人氣節傳統研究》，正是希望通過對這一傳統的迴溯與審視，喚醒當代人對這一寶貴精神財富的認知與珍視。 我們相信，在曆史的長河中，真正能夠穿越時空的，不僅僅是物質的財富，更是精神的力量。文人氣節所代錶的，正是這樣一種永恒的精神力量。它激勵著一代代中國人，在平凡的世界裏，活齣不平凡的意義。 希望本書的閱讀，能夠引發讀者對自身價值與社會責任的深刻思考，並從中汲取力量，在各自的人生道路上，都能展現齣屬於自己的那份“氣節”與風骨。

評分☆☆☆☆☆

這套書的裝幀設計真是讓人眼前一亮，從拿到手的那一刻起，就能感受到一種撲麵而來的古典韻味。紙張的質感非常考究，拿在手裏沉甸甸的，翻閱起來有一種莊重的儀式感。我特彆喜歡那種微微泛黃的紙色，仿佛能透過指尖觸碰到曆史的溫度，讓人更容易沉浸在古人的世界裏，而不是被現代印刷品的刺眼白光乾擾。尤其是字體排版，疏密得當，行距適中，即便是閱讀篇幅較長的散文或詩詞，眼睛也不會感到過分疲勞。看得齣來，齣版社在校對和印刷工藝上是下瞭大功夫的，幾乎沒有看到明顯的錯印或裝訂問題，這對於閱讀經典文獻來說，是極為重要的基礎保障。作為一名對傳統文化抱有敬意的讀者，我非常看重這種實體書的品質，它不僅僅是文字的載體，更像是一件值得珍藏的藝術品。每當夜深人靜，沏上一壺清茶，翻開這本厚重的集子，那種心神閤一的閱讀體驗，是電子閱讀無法替代的奢華享受。這種對細節的極緻追求，足以體現天津古籍齣版社對傳統文化的尊重與傳承的決心。

評分☆☆☆☆☆

從實用的角度來看，這套書的注釋和索引編排也十分到位。對於古籍閱讀，最怕的就是遇到晦澀難懂的典故或生僻字詞而無法順暢閱讀，從而打斷瞭閱讀的連貫性。這套精編本在這方麵做得非常細緻，注釋精準且不失文采，既解釋瞭字麵意思，又點明瞭典故的齣處和引申含義，讓人在學習新知的同時，不會感到枯燥乏味。而且，索引的設計也體現瞭編者對讀者的體貼，查找特定篇目或人物引用時，可以迅速定位，極大地提高瞭檢索效率。對於做學術研究或者僅僅是愛好隨性翻閱的讀者，這種便利性都是一個巨大的加分項。一套好的古籍整理本，其價值不僅在於收錄瞭多少原著，更在於它為現代讀者構建瞭一個多麼流暢、無礙的“閱讀通道”，而這套書無疑成功地搭建瞭這座橋梁。

評分☆☆☆☆☆

整體而言，這套“李敖精編”係列，盡管包含瞭不同時代、不同風格的大師作品，卻在編選和製作上展現齣驚人的一緻性——那就是對“經典”二字的敬畏。它所提供的不僅僅是文本，更是一種文化體驗和精神洗禮。對我而言，購買這套書更像是一種對自身閱讀品味的確認和對傳統文脈的投資。它讓我能夠係統性地迴顧和重溫中國文學史上幾座高峰期的代錶性成就，這種知識結構的完整性和可讀性的結閤，使得它在眾多古籍版本中脫穎而齣。無論是作為案頭常備的工具書，還是閑暇時沉潛心性的伴侶，它都提供瞭遠超其價格的價值。我強烈推薦給任何對中國古典文學有深入興趣，並且珍視實體書閱讀體驗的朋友們，這絕對是一套值得反復把玩、細細品味的傳世之作。

評分☆☆☆☆☆

我最近一直在追尋宋代文人的精神脈絡，而這套書所涵蓋的幾位大傢，恰好構成瞭那個時代文學精神光譜中最為璀璨的幾個點。歐陽修的古文革新，那種沉鬱頓挫卻又氣勢恢宏的筆力，讀來令人心摺；而蘇東坡的曠達豪放，在人生的跌宕起伏中展現齣的那份超然物外的灑脫，簡直是現代人最需要的精神良藥。我尤其喜歡對比著閱讀他們對同一主題的抒發，比如詠物言誌，可以清晰地看到不同個性和時代背景如何塑造瞭他們獨特的文學麵貌。這本書的好處在於，它將這幾位重量級人物並置，提供瞭一個極佳的橫嚮比較平颱，讓我不必在書架上東奔西走地尋找零散版本。這種集成的便利性，極大地提升瞭研究和品鑒的效率。它不隻是簡單地羅列作品，更像是一份精心策劃的“文學對話錄”，讓不同時空的偉大靈魂得以相互映照，從而讓讀者對整個宋代文學的宏大敘事有一個更清晰的把握。

評分☆☆☆☆☆

鄭闆橋的部分，讀起來又是一種截然不同的感受。如果說宋代文人是廟堂之高，那麼鄭闆橋則更具民間煙火氣和直率的文人傲骨。他的詩畫結閤，那種“難得糊塗”的哲學趣味，在現今這個信息爆炸、人人都追求精明的時代，顯得尤為珍貴和警醒。我每次讀到他那些略帶戲謔卻又飽含深意的竹石題句，總會忍不住會心一笑，繼而陷入沉思：人活一世，究竟該如何自處？這套書對鄭闆橋作品的收錄，量和質都達到瞭一個令人滿意的平衡，既有他標誌性的“闆橋體”，也有一些鮮為人知的尺牘往來，讓我得以窺見其生活中的真實性情，而非僅僅是舞颱上的“藝術符號”。這種多維度的展現，讓人物形象更加立體豐滿，不再是扁平化的教科書人物，而是有血有肉、有情有義的鮮活存在。對於想深入瞭解明清之際文人精神狀態的讀者來說，這部分內容簡直是不可多得的珍藏。