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国学大纲 9787513913492 民主与建设出版社 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2022

图书介绍


国学大纲 9787513913492 民主与建设出版社

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汪震,王正己 著



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发表于2022-01-25

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店铺: 晚秋画月图书专营店
出版社: 民主与建设出版社
ISBN:9787513913492
商品编码:30230862259
包装:精装
出版时间:2017-06-01

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具体描述

基本信息

书名:国学大纲

定价:39.80元

作者:汪震,王正己

出版社:民主与建设出版社

出版日期:2017-06-01

ISBN:9787513913492

字数:

页码:210

版次:1

装帧:精装

开本:32

商品重量:0.4kg

编辑推荐


★民国经典国学教材,再现江湖
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内容提要


《国学大纲》是学者汪震和王正己合著的一部国学论著。《国学大纲》原为民国中学生经典国学教材,其中所含国学常识,条理清晰,不甚艰深,又不失偏颇。文经史哲,皆有涉及;总论分述,各有所长。 n
全书共分为九章,章综述国学概义,余下各章分别从经学、史学、哲学、自然科学、文学、文字学等方面入手,用语浅白,介绍全面,脉络清晰地将国学概况展示在读者眼前,能满足一般读者了解国学之需要。 n
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目录


作者介绍


汪震,现代学者,在中国传统文化领域研究颇深,专攻哲学、伦理学等。著有《孔子哲学》《论理学》《中国心理学史上的戴震》等。为满足时人对于国学知识的需求,与王正己合著《国学大纲》,风靡一时。
王正己,国学大师,编著多已散佚,与王述达合编《国音学生字典》,与汪震合著《国学大纲》。

文摘


贰 经学 n
一、总论 n
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中国古籍浩繁,所以有分目录以便检阅的必要,首先分目录的人是汉朝的刘歆,他著有《七略》:分《辑略》《六艺略》《诸子略》《诗赋略》《兵书略》《数术略》《方技略》七种。《七略》不传,可是汉朝班固作《汉书·艺文志》,就是根据《七略》删改而成的。后来到了晋朝荀勖,把一切的书分为经、史、子、集四部。清乾隆四十七年,《四库全书》告成,目录上也以经史子集为纲。所以经书这个概念,实在有很久远的支配历史。 n
究竟(1)何以称书为经?(2)称书为经始于何人?(3)经数有多少?(4)什么书可以称经?(5)我们对称书为经的态度如何,等等,这些问题是经学常识上要解答的。 n
要知何以称书为经,先解决经的意义是怎样。经字的初义本是编丝连贯的意思,《说文》:“经,织从丝也,从系,巠声。”后来引申有经术、经营、经过、经历、经常、经纪的意义,书的称经也是由于编丝缀属的情形得名,因为早的书籍是一片一片的尺简有条不紊地缀属起来的,同编丝连贯的意义是一样的。汉人以经为万世不刊之典,所以把经训作常典路径来解释,这是后起的经的意义。 n
称书为经的是《庄子》。《天运篇》说:“丘治《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》六经,自以为久矣。”这一篇东西在《庄子》的外篇中,大约作书的时代在庄子的本人以后,时代很难断定,早仍在战国末年。 n
《庄子》书中称《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》为“六经”,汉时刘歆的《七略》中有《六艺略》,也就是指着六经而言。到了汉代,《乐经》不传有人想《乐经》本无书,所以汉时只有五经。《白虎通·五经篇》说:“五经者何?谓《易》《尚书》《诗》《礼》《春秋》也。”从汉武帝定儒家为一尊之后,政治变成经术化,文人们对于孔子的言行,不用说是尊若金科玉律了。即到东汉时,把孔子的言行录《论语》《孝经》加进五经去,成为七经。唐朝以《三礼》《周礼》《仪礼》《礼记》《三传》《左氏传》《公羊传》《谷梁传》《诗》《书》《易》九书来试士,所以有九经的名字。唐朝及后蜀的石经,在九经以外,加刻《孝经》《论语》《尔雅》,于是叫着十二经,宋儒虚谈理性,崇尚《孟子》,于是把《孟子》补刻上去,就成了今日通行的十三经。或者把大戴《礼记》加入,名为十四经从前人读书有“四书”“九经”的话,“四书”就是指《大学》《中庸》《论语》《孟子》四种。所以经数的多少,没有标准。 n
经数既然没有的限制,那么什么书可以称经?我们可以解答着“什么书都可以称经”。我们把这些经书分解一下,就可看出称经的要素或成分是什么。《三礼》是政治上社会上礼节的条文记载;《三传》,《左氏传》是史,但也解释《春秋》,《公羊》《谷梁》也都是解释《春秋经》的;《诗》是古代文学作品集;《书》是古代政治记录;《易》是初民迷信思想的产物;《孝经》是孝的伦理学的扩大观;《尔雅》是文学训诂;《论语》《孟子》是传记言行录。这样分析出来,可知称经没有标准,所以说只要有人提倡,大家赞成,做到“约定俗成”的地步,什么书都可以称经。因此后人把《》称《道德经》,《庄子》称《南华经》,《楚辞》有《离骚经》,佛典称经,今人还有《三字经》《女儿经》,这是后话。 n
末后要问我们对称书为经的态度如何?从前面看来,称书为经是无准的,所以章学诚先生的《文史通义》内篇一《易教》上说:“六经皆史也,古人不著书,古人未尝离事而言理,六经皆先王之政典也。”章氏“六经皆史”的主张,并非独创,唐刘知几《史通》已有此说,这种见解是很超卓的。 n
究竟六经内容是些什么?孔子时有无六经?可以这样简单地说:《诗经》的年代大约西周有一百多年,东周二百多年,是三百多年间文学作品总集,在孔子之前,多是用真挚的情感、美妙的技术来写当时政治社会风俗的,所以把《诗》认为是史未尝不可。《尚书》中有一部分是秦汉文章,有一部分是周朝宫廷档案,所以《尚书》可说是殷周政治史。《礼》在汉时称《礼经》,即今之《仪礼》,内容是冠、昏 、丧、祭等的礼节,这当然是社会风俗史。《乐》是音乐唱歌,假若不失传的话,在中国音乐史上坐在鼻祖的首席了。《易》是有问题的东西,不过内容的思想,确是古代民族迷信的产物,所以《易经》可以看作古代的思想的记载。至于《春秋》是孔子时鲁国二百四十二年的编年史,内容有公报、天灾战争、任免官吏、制定章程等。 n
这样看来,“六经皆史”这句话并无大弊病。可是《诗经》不能明说它是史,只在文人描写的背景上,显示出历史的材料。《尚书》只是一篇一篇的档案,没有系统,没有组织,其为杂碎儿的史料无疑。《礼》《乐》《易》《春秋》都严格说起来,本身并不够历史的价值,名之为史料可矣。所以梁启超先生、胡适之先生、钱玄同师对六经用史料的眼光去看它们,确实是对的。所以说:“六经皆史料。” n
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序言



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