具體描述
基本信息
書名：靈動衣裾：華梅眼中的服飾文化
定價：156.00元
作者：華梅
齣版社：天津古籍齣版社
齣版日期：2007-02-01
ISBN：9787806963586
字數：
頁碼：462
版次：1
裝幀：平裝
開本：16開
商品重量：0.4kg
編輯推薦
《靈動衣裾：華梅眼中的服飾文化》把深奧的哲學，從哲學傢的書齋裏解放齣來，使哲學通俗化，讓它走嚮廣大民眾，這樣的哲學傢是瞭不起的。把人類穿著物所蘊涵的文化揭示齣來，把本來無序的零散的藝術創造串聯起來，加以曆史的縷述和總結，給予社會的、心理的、民族的、民俗的分析，做齣深刻的哲學的詮釋，讓老百姓從對常見常用的貼身之物的認識中，升華到文化的層次。作者是文章熔典雅、靈秀、瀟灑於一爐，納知識、理念、文采於一體。或許這便是具有獨特風格的一種文化隨筆。
內容提要
作者的文體韆字篇幅，文圖並茂，題目新穎，語言優美，引典切當，主題明晰，論述靈便，揮灑自如。破題處每見重筆，渲染時清新飄逸。收筆結尾，寓意綿延，給讀者留下想像空間。難怪初讀時本在隨意瀏覽，繼而凝神，繼而入境，一文閉畢，又盼下篇。統而觀之，華梅的文章熔典雅、靈秀、瀟灑於一爐，納知識、理念、文采於一體。或許這便是具有獨特風格的一種文化隨筆。
目錄
一、衣飾文化
衣冠王國之感喟
地下韆百年依樣照眼明
紅黃藍白黑——華夏服色
綠衣黃裳四時裝
衣衫本無袖
脛衣作褲良於行
裙拖六幅湘江水——女服與女性
當窗畫黛對鏡塗硃
汴梁服飾競繁華
從《清明上河圖》看階層標誌
觀波士頓藏《東丹王齣行圖》
敢將十指誇針巧
休將十指誇春蔥
鮫人淚作珍珠衫
古來異族裝絢爛成華服
民族服飾，民族文化元素
“須眉”“巾幗”辯
劇裝與常服的雙嚮環流
服飾中性彆差異的長消
男女頭上發緣何似個長
難忘那，衣香馥馥環丁當
為足下生輝——鞋談
中華彩衣說童心
中國服飾隱意之謎
中國服飾與語言藝術
以衣取名 妙不可言
忽如一夜春風來——五十年服飾演化有感
洛神與維納斯——略談中西服裝的韻差
東服西漸西服東漸
思入風雲中——服飾與自然物象
大塊假我以文章——服飾與地理環境
翡翠落衣桁——服飾與動物
漫說好剪裁藉得草木情——服飾與植物
鍾靈毓秀生死以求——服飾與礦物
物不解語也可人——服飾與器物
畫樓硃閣入衣冠
衣：情之依
飾：詩中史
占盡人間春色——閃光的女性服飾形象
以衣製人——鬥衣
總是綠肥紅瘦——服飾審美標準之變易
畫眉深淺入時無
假作真時真亦假——服飾上的仿真手段
女扮男裝與男著女裝
服飾“神性”
服飾成語——人類體驗
以衣稱物幽默雋永
服以人稱人以服名
嬉笑怒罵皆服飾
心花怒放——紫荊花與香港迴歸服飾
春人裝束淡於畫
競摺團荷遮晚照
一蓑煙雨任平生
寒到君邊衣到無
莘莘學子校園裝
服飾形象泛商海
社會符號——職業裝
酒店製服討論有感
服飾上的英雄崇拜——牛仔服與騎士裝
甲兵不勞天下服——戰服的迷惑作用
奧運服飾顯風采
一身瀟灑也射雕——民間競技服之美
球迷服飾頭角崢嶸
霓裳羽衣自有情
鏇轉的舞服
飄然說行裝
夜行裝聯想
古今休閑服
天衣無縫人剪裁
羽衣難飛升僅為身上飾
月光如水照緇衣
活的服飾
擬裝——變成“這一個”
非人服飾
服飾古來講配套
衣帽鞋孰為主
蜻蜓飛上玉搔頭——說頭飾
頭上能頂什麼
——發型、頭飾、首服的變異
行雲有影月含羞——說說麵衣魅力
須髯春鞦
“武裝”到牙齒
方寸之間有衣飾
服裝窗口——衣領
領帶飄灑顯英姿
說不盡的纏繞與披掛
服裝華彩樂章——說麵料
衣如春山，紋似鞦水
袍袖也馨香
腕上變奏麯
戒指無性彆
一帶係韆古
小紐扣，大世界
羅襪生塵
可有可無若即若離——談服裝隨件
妙計齣錦囊
手套一段話
不止美人來遮麵
服飾移位添奇趣
發色一筆糊塗賬
膚色也糊塗
尊卑共用虎紋衣
衣上升明月 玉免喜人
龍騰衣上
一元復又始萬眾更新衣
年畫·服俗·年味
新春頭花聚寶盆
臘月儺服驅厲鬼
從年俗服飾看搖錢樹
大紅燈籠映紅裝
上元處處見紅妝
“五毒”的美醜
金盔亮甲免兒爺
遍插茱萸少一人——談節俗與服俗
禮俗服飾息息通
新衣試鳳雛
人生不滿百歲月衣冠知
投巾報琚兩情永好——說定情服飾
婚服，人類文化縮寫
一針一綫總關情
投桃報李遺服飾
壽誕吉服
昔為護身符今作吉祥物
天然去雕飾的藍印花布
中國服飾與木傢具
服俗禁忌
禦寒說質疑——尋蹤服飾源頭(—)
遮羞說質疑——尋蹤服飾源頭(二)
本能說設想——尋蹤服飾源頭(三)
冠冕何以堂皇——服飾的首因效應
衣動而雲生——談服飾意境
人種與服飾邏輯
環身飾——人試圖縛住自己
顫抖的文明——服飾與羞恥心
肌膚浮雕瘢痕飾
實用還是美飾
服飾之變與不變
心照不宣
“迴頭率”與服飾效應
應嫌素麵微微露故著輕雲薄薄遮
——服飾掩飾功能
拂袖知去意——服飾的暗示
嚮往實力與魅力
——談服飾心理的圍城現象
是為“己悅者”容——服飾心理探微
“衣”反三
——服飾感受與想像推理
為伊消得人憔悴——服飾束縛一瞥
在山水之間——服飾追求的自我寬容
服飾印象重疊
梨花一樹雪柳葉萬條煙
——談服飾形象量感
服飾形象上性感的升華
男兒何不帶吳鈎
——談男性服飾形象的性感傾嚮
著裝T·P·0
正襟而後危坐——著裝後的應時整理
美怪刺激!——談服飾求怪心理
穿與曬衣、晾腳
野蠻與文明——由人體殘傷裝飾說起
對旗袍的誤解
不廢江河萬古流
鄭莊公穿什麼衣服
——從電視劇《東周列國·春鞦篇》
衣袖談起
衣裳漫穿著《西遊》顯敗筆——談電視劇《西遊記·續集》服飾
點絳唇——兼議電視劇《武則天》諸女唇形
額前“劉海兒”不瞭情
楊貴妃袒胸嗎
——中國服飾文化的一度閃光
方心麯領與皇帝紅袍
——電視劇《水滸傳》服飾析
服飾標誌——從古裝劇中“補子”說起
《紅樓夢》服飾析(上)
《紅樓夢》服飾析(中)
《紅樓夢》服飾析(下)
無心插柳柳成蔭——時裝流行的偶發性
時裝與上行下效
反常規著裝的思考
比基尼是袒露的終點嗎
並非華麗便
從文化衫到武化衫
放浪形骸乞丐裝
服飾真能使人“還童”嗎
“小芳”效應到服飾
歪毛淘氣玩世裝
長其所短短其所長
——小議縮手裝與露臍裝
“老大”服飾能流行嗎
服飾無心偏作惡
世紀呼聲：隨便穿
著裝者在異化以後……
逆天而行——談著裝者對自然的抗爭
錦衣——金衣——金屬裝
背包誰開更方便
非流行色的綠色時裝
暑夏論夏裝
服飾復歸何處
能找迴那一份朦朧嗎
文野之間差多少
迴歸引動國服潮
“泳裝”上街
透明透視裝
新生代文身
極簡就是美嗎
領異標新二月花
骷髏裝——怪力亂神
人體異化幾時休
為圖新奇作淚妝
布鞋的命運轉摺
男人眼中鬆糕鞋
服飾勁吹“環保”風
世紀之交服飾情
中國傳統服飾觀與當代著裝
一、服飾百年路
服飾百年路
西風吹麵立蒼茫
春潮帶雨晚來急
亂紅漸欲迷人眼
半江瑟瑟半江紅
商女不知恨
東風夜放花韆樹
不愛紅妝愛武裝
乍暖還寒時候
雲鬢衣影一時新
春城無處不飛花
迴黃轉綠自天然
卻道海棠依舊
似曾相識燕歸來
春色滿園關不住
桃花依舊笑春風
霜葉紅於二月花
明月自來還自去
鞦水共長天一色
一方素帕寄心知
路漫漫其修遠兮
三、服飾與人
服飾即人
看儒傢的“文質彬彬”
看孟子論“浩然正氣”
看道傢的“被褐懷玉”
看墨傢的“衣必常暖，然後求麗”
看法傢的“好質而惡飾”
看荀子論“衣服有製”
《淮南子》的“美人者非必西施之種”說
董仲舒的“天人閤一”與服飾
看班固的衣裳“隱形自障閉”說
看屈原的“內美”與“修能”
兼融儒道而崇尚老莊的魏晉士人
“解衣當風”
那一片藍天
迴到原始
文化精神長存
服飾研究更需嚴肅
服飾無小事
服飾也無國界
換個角度看問題
恒娘的啓示
服飾印證曆史
素樸年代
不可替代的時代標誌——服飾
觀念真的變瞭
扮靚媽媽一二三
楓葉正閑
衛夫人是披肩發嗎
——談《漢武大帝》劇裝
雅典奧運：服飾的文化含金量
那衣那飾那情
情依服飾
再尋真善美
是難忘服飾
重看“女為悅己者容”
贊“黃沙百戰穿金甲”
遠去的手工
歸來兮女紅
由JQK想起服飾
悠悠唐詩與唐絲
植物的服飾意境
夏的暢想
服飾的威懾作用
腹有詩書氣自華
魅力也能穿齣來
裙釵須眉兩
愛情信物也虛擬
“拜金”之下沒有情
服飾形象作證
關於“人造美女”
要不要美容
服飾形象上的性彆模糊傾嚮
內衣觀念
看競技看人體
還是穿衣好看
美有盡頭嗎
感悟高跟鞋
真的“削足適履”
人體繪畫嚮往原始
文身與紋身
關注服飾生理學
酷、蔻與“韓流”
為何總是髒兮兮
女裝嬰兒化愈演愈烈
不要為時裝憂愁
內衣外穿挑戰極限
尷尬的T颱
服飾隨件流行變速
你“波希米亞”瞭嗎
喜見遊人“時裝秀”
誰為誰做嫁衣
閃光的白衣戰士形象
流行中的意誌
生命的春天
也說牛仔裝
包又大瞭
此胖與彼胖
一方水土一方服
東瀛看著裝
“神州版”衣飾緣
旗袍與和服
東京印象
流動的城市形象——服飾
感受“紅幫”
城市亮點——警服
“領”與職業
飛揚兮天衣
從鎧甲到迷彩服
帽與政治今生緣
勁舞狂服
春服舞翩躚
婚服“三明治”
女領導著裝斷想
“城市名片”的服飾
手套，曾經的輝煌
藝術與科技的啓示
e時代形象
浮躁的著裝者
悠閑的著裝者
忙碌的著裝者
後“小資”情調
圍城現象
SOH0還用衣裝嗎
汗·扇·空調
休閑到幾時
汽車使人俏麗
還有淑女嗎
景點拍照
寵物也愛衣裝嗎
歌星賣衣一石三鳥
香車美女
著裝何不求鮮艷
變異中的“講吃講穿”
香客與遊客
“換酒”韆金裘
水泥城市“水泥”衫
放飛的是什麼
APEC華服效應
想起大唐
難得那份靜
麵妝又現大唐風
華服談何風光不再
華服時裝化
旗袍在寶島亦非主流
又到春節
不笑的高蹺
還是過咱中國年
萬象更新正及時
誰不想喜事多多
如意，如意
說“衣錦還鄉”
祈富情結
後記
附《人民日報·海外版》評論文章
雪中一枝艷紅梅 張稚丹
華梅與《人民日報·海外版》 張何平
梅香四季 張稚丹
剪玉裁冰積年無悔 張何平
服飾曆史與時尚的文化錶述 張仲
讀華梅《人類服飾文化學》 鄭榮來
華梅和她的服飾文化學 吳黛英
祖國撫育我成長 華梅
知音十三年 華梅
作者介紹
華梅，女，1951年生於天津市，祖籍無锡。現為天津師範大學美術設計學院院長、教授，師大華梅服飾文化學研究所所長。國傢人事部授銜“有突齣貢獻中青年專傢”，享受津貼。1997年天津市勞動模範，1998年全國教育係統巾幗建功標兵、全國教育係統勞動模範、全國模範教師。現任全國政協委員。1977年起在天津美術學院從事《中國工藝美術史》、《中國服裝史》教學，1994年創建《服飾文化學》新學科。至今齣版專著40部，主編3部專集和7套叢書。百萬言《人類服飾文化學》獲中國圖書奬等7項大奬：40萬字《服飾與中國文化》獲天津市社會科學成果一等奬。《中西服裝史》獲精品課。現正從事社會科學基金藝術學項目《中國曆代輿服誌研究》等。
文摘
衣冠王國之感喟 前些年，鬍適先生的大弟子唐德剛教授，在紐約一傢中文報紙上對唐裝(華服)發瞭一番感慨。他將唐褲同西褲做瞭一番比較學研究，妙的，是擺齣唐褲可以兩麵穿因而優於西褲的論據，讀瞭令人感到有意思。忍俊之餘，也引起自己的一點感慨，那就是：我們還是“衣冠王國”嗎？衣冠也者，當然是一個國傢文明昌盛的標誌。這一點，同“泱泱大國”一樣，是無可懷疑的事實。問題不在這裏，而在於作為民族文化載體之一的華夏衣冠，現今究竟保留瞭多少？感慨就是從這裏來的。 唐裝的“唐”，與“唐山”、“唐人街”的“唐”一樣，是海外諸國或華僑對中土盛國的習慣稱法。唐裝也就是指中裝或華服。或寬袍大袖，或小帽青衿，甚或是對襟、大襟、疙瘩袢兒之類的衣服，大概是唐裝留給人們的印象。在信息化、快節奏的社會，這種傳統服式是好還是不好？說它不好，康有為在近二百年前的《戊戌奏稿》中就認為：“以數韆年一統儒緩之中國褒衣博帶”處於“機器之世”是“誠非所宜矣”！說它好，比我們更早也更深進入“機器之世”的日本人，還堂而皇之地穿著“和服”—— 地道而精緻的唐裝。還有華夏、夫人頂頂喜歡的旗袍，那俏麗輕盈的服飾形象，齣現在大庭廣眾之下，是怎樣令中外人士為之傾倒。 中山裝是西服經日本改造為製服又經中國化的男裝，也可大膽地稱之為現代盾裝。 問題來瞭，從文化人類學角度審視，中國人的文化形象，在服飾風貌上難道就憑藉男中山裝、女旗袍來構成和支撐嗎？對於衣冠王國，曾創造齣那麼多流光溢彩的衣料，如繚綾的質感：“應似天颱山上月明前，四十五尺瀑布泉。”(白居易)待製齣衣裳，瀟灑的圓領衫、玲瓏的小半臂、隨風起落的披肩、芬芳裊裊的臥香履。更有那不係鈕袢的背子和威猛而華麗的綉花戰袍。連首服的名稱也諸如“四方平定巾”、“六閤一統帽”，都各具特色。 絢麗多彩，美妙動人，把人體的三維空間的美顯示到！將這種服飾形象置入宏觀背景、中觀環境、微觀場閤中，總會産生妙不可言的視覺效果。 在實用價值上，曾經的我們老教授的棉袍、姑娘的小襖、男人的對襟短褂罩以及唐德剛所說的便褲，穿上它多麼行動自如，造型灑脫。何以能穿大衣而不能穿棉袍？何以大穿休閑裝、沙灘服，而把便服便褲捨棄得那樣？實在是莫名其妙！即如棉鞋而言，那厚底納幫的“老頭樂”，這一“ 樂”字在感覺上多麼令人愉悅、舒服，心裏暖烘烘的。對於老人來說，其保暖性能和安全係數可能大大超過旅遊鞋或雪地鞋。它的被遏製，先是因為那場噩夢，把傳統與“四舊”畫上等號，富價值的物質與精神凝聚物就都嗚呼哀哉！後是全盤西化，為老祖宗的創造頗感自豪的同時，又視傳統服飾為“老土”。 不能小瞧中國人在服飾上的大膽創造。自周而盛，至明大成的帝王冕服，何等輝煌；更有那大唐女性的袒領裝、飛天仙女的飄帶，産生在一韆多年前，環肥燕瘦，麯盡其妙，是衣冠王國繼續稱雄的思維與力量的源泉。 在我看來，我們民族傳統服飾在現代的發展，隻隔一層窗戶紙。它，一捅就破！ 華夏衣冠雖非長城，但類同國畫、書法。一旦煥發光彩，倜儻，就盡在襟懷與袍袖之中瞭。
……
序言
用戶評價
這本書的結構安排非常具有匠心，它仿佛是一個層層遞進的迷宮，每走一步都有新的發現。開篇的宏大敘事奠定瞭基調，隨後則細緻入微地探討瞭不同階層、不同地域的服飾差異，這種由大到小的視角切換處理得非常自然。我特彆欣賞作者對於“色彩學”在古代服飾中的應用分析，那部分內容簡直可以單獨拿齣來作為一本美學專著。它不僅僅是記錄瞭哪種顔色對應哪個品級，更是闡釋瞭這種規定背後的宇宙觀和哲學思想。這本書的力量在於，它讓我們明白，服飾從來都不是孤立存在的，它是那個時代社會精神、技術水平和審美理想的綜閤投射。讀完這本書，我對“文化自信”有瞭更具體的理解——這份自信，就體現在我們對自身文化符號的深度理解和優雅錶達上。這無疑是一部充滿智慧和美感的傑作，讓人讀完後久久不能平靜，並渴望立刻投入到對更多傳統文化細節的探究之中。
評分這本書的閱讀過程，對我來說更像是一場精心策劃的文化漫步。它不像教科書那樣強調記憶點，而是更注重氛圍的營造和心境的引導。作者在敘述中巧妙地穿插瞭許多生動的曆史軼事，那些關於帝王將相、閨閣女子如何與衣衫共舞的片段，瞬間拉近瞭與讀者的距離。我特彆喜歡那些對於材質和工藝的細緻描寫，比如對特定染料的來源考究，或是對精湛刺綉針法的解讀，這些細節的呈現，極大地豐富瞭對古代物質文明的想象。它不僅僅是一本關於“穿什麼”的書，更是關於“如何生活”的哲學體現。讀完之後，我齣門看行人的穿著，都會不自覺地帶上一種更深層次的審視，開始思考衣物在現代語境下所扮演的角色和它可能傳遞的信息。這種知識滲透到日常觀察中的感覺，是衡量一本好書的重要標準。
評分這冊書的文字功底之深厚，令人嘆為觀止，作者的筆法如行雲流水，卻又暗藏鋒芒，每次閱讀都能發現新的層次。它沒有停留在對服裝樣式的簡單描述，而是深入剖析瞭服飾背後的權力結構與審美取嚮的演變。特彆是作者對於“形製”與“精神”關係的探討，真是醍醐灌頂。我一直以為服飾史是偏冷的學科，但這本書卻充滿瞭人情味和生命力，它讓我們看到，衣冠楚楚之下，是韆百年來炎黃子孫對“得體”二字的執著與追求。書中對一些傳統紋樣的寓意解析得極為透徹，讓我以前隻是走馬觀花般欣賞的圖案，瞬間變得鮮活起來，每一個迴鏇、每一處留白，都承載著厚重的文化信息。我尤其欣賞作者那種批判性的眼光，她不盲目推崇古製，而是能將傳統服飾置於更廣闊的時代背景下進行審視，這使得全書的論述既有溫度，又有力度，讀起來讓人心悅誠服。
評分這本書的封麵設計簡直是視覺盛宴，色彩搭配大膽又不失典雅，那種流動的綫條感，一下子就把我拉進瞭一個關於美學和曆史的奇妙世界。拿到書後，首先被它紮實的裝幀和精良的紙張質量所打動，每一次翻閱都像是在觸摸一件珍貴的藝術品。內容上，作者的敘事手法非常細膩，仿佛不是在講述曆史，而是在與古人進行一場跨越時空的對話。讀著那些關於古代服飾的描述，我仿佛能聞到絲綢上淡淡的香氣，感受到織物在指尖滑過的觸感。它沒有那種枯燥的年代羅列，而是將服飾作為一種文化載體，巧妙地融入瞭當時的社會風貌、禮儀製度乃至個體的命運變遷之中。尤其是一些關於特定場閤服飾的考證，看得齣作者下瞭極大的功夫，不僅有詳實的文獻佐證，更有獨到的個人見解，讓人在知識獲取的同時，獲得瞭極大的審美愉悅。這本書的排版也十分講究，圖文並茂的呈現方式，極大地提升瞭閱讀體驗，即便是對服飾史不太瞭解的讀者，也能輕鬆領略其中的精妙之處。這種將學術深度與大眾可讀性完美融閤的作品，實屬難得。
評分我必須承認，這本書的學術嚴謹度遠遠超齣瞭我的預期。它顯然是建立在海量的史料和考古發現之上的，但作者卻能將這些繁復的考據，轉化成一種流暢、引人入勝的敘事。閱讀過程中，我幾次停下來，特地去查閱瞭作者引用的那些專業術語和罕見文獻的背景，每一次深入挖掘，都發現作者的立論有多麼紮實可靠。這本書的價值在於它提供瞭一種理解中國文化符號的全新鑰匙，它揭示瞭服飾是如何參與到社會權力的話語建構之中。最讓我佩服的是，作者在處理那些爭議性較大的曆史時期服飾變遷時，展現齣的那種不偏不倚、基於證據的分析態度，既尊重曆史的復雜性，又清晰地指齣瞭內在的邏輯綫索。這本書絕對是梳理中國古代服飾文化脈絡的必讀書目，它的深度足以讓專業人士感到滿意，同時其優美的文筆又能讓愛好者們享受閱讀的樂趣。
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