荀子 9787506442763 中国纺织出版社 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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出版社： 中国纺织出版社

ISBN：9787506442763

商品编码：29905858177

包装：平装

出版时间：2007-04-01

基本信息

书名：荀子

定价：35.00元

作者： 荀况；王学典

出版社：中国纺织出版社

出版日期：2007-04-01

ISBN：9787506442763

字数：

页码：351

版次：1

装帧：平装

开本：

商品重量：0.4kg

编辑推荐

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内容提要

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《荀子》汇集了荀子一生的思想精华，内容可谓博大精深，涉及哲学思想、政治理论、治学方法、立身处世、学术论辨、经济军事等诸多方面，反映了苟子的思想体系和特点。《荀子》选取了其中具代表性的十二篇，包括劝学、天论、解蔽、非相、王制和议兵篇等，同时根据中外学者的集解注释，对诸本中字词的不同诠释给予了更为的选择和校勘，力求将苟子文字优美、体例完整、能代表其写作方法和风格的作品呈现给读者。

目录

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作者介绍

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荀子（约公元前313～公元前238），战国时思想家、文学家。名况，当时人们尊重他，称他荀卿。汉代著作因避汉宣帝刘询讳，写作孙卿。战国末期赵国人。曾两度到当时齐国的文化中心稷下游学，任过列大夫的祭酒（学宫），还到过秦国，拜见秦昭王，后来到楚国，任兰陵令。公元前238年失官家居逝世，葬在兰陵。韩非和李斯都是他的学生。
荀子是先秦儒家的后代表人物，同早于他的孟子成为儒家中对立的两派。在宇宙观方面，荀子认为自然界的存在，不以人的主观意志为转移，但人类可以用主观努力去认识它，顺应它，运用它，以趋吉避凶。他提出“制天命而用之”的思想。在认识论方面，他认为人认识客观事物，首先要通过感觉器官和外界事物接触，强调“行”对于“知”的必要性和后天学习的重要性，有朴素的唯物思想。在政治上，他针对孔子、孟子效法先王的思想，提出“法后王”的口号，主张应该适应当时的社会情况去施政，要选贤能，明赏罚，兼用“礼”“法”“术”实行统治。他的许多思想为法家所汲取。在人性问题上，他不同意孟子的性善论，主张性恶论，认为后天环境可以改善人的恶的本性，所以他主张“明礼义而化之”。他重视教育的作用，强调教育功能的重要，有积极意义。
荀子既是思想家，又兼长于文学，在战国诸子中，他与孟子、庄子对后世影响深。
《荀子》为文的特点，在于“雄浑”。其学问渊博精深，所以行文气魄宏大雄浑，有包容诸家的气概。比如《劝学》总结了治学经验，为后世传诵宗法。在《富国》《王霸》篇中，纵横于古今，引述历代兴亡鉴辙。而《天论》篇，则探微扶隐，极宇宙之玄奥，昌言“天道有常”之旨。文章气势雄浑，为诸子所不及。后人称其文“学分之足，了数大儒”（《艺概·文概》）可谓中的之论。

文摘

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序言

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《经典撷英：中国古代哲学瑰宝》 卷一：先秦儒家思想精粹 第一篇：仁者之心，德之基石——《论语》精选 《论语》，这部汇集了孔子及其弟子言行的经典，如同一面历经千年而不褪色的明镜，映照出中华民族深邃的智慧与人文精神。《论语》并非一本系统性的哲学著作，它更像是散落的珍珠，粒粒饱含深意，需要读者细细品味，方能串联成璀璨的项链。本书精选《论语》中关于“仁”的核心论述，力求展现孔子思想中最为动人、最具生命力的部分。 “仁者，爱人。”这一简洁而深刻的定义，是孔子思想的灵魂。它超越了单纯的个人道德修养，上升为一种普适性的社会关怀和对他人的尊重。在本书的论述中，我们将深入探讨“仁”的内涵，从“克己复礼为仁”的实践路径，到“己所不欲，勿施于人”的黄金法则，再到“为仁由己，而由人乎哉？”的内在自觉，层层剥离，展现“仁”在不同情境下的具体体现。 “君子”是孔子所追求的理想人格。本书将精选《论语》中关于君子品德、修养、行为的论述，如“君子坦荡荡，小人长戚戚”的胸怀，“君子求诸己，小人求诸人”的担当，“君子有成人之美，不成人之恶”的境界。通过对这些论述的解读，读者可以清晰地勾勒出君子风范，理解其内敛而强大的力量。 “礼”是儒家思想的重要支柱。“不学礼，无以立。”孔子强调“礼”的重要性，认为它是维系社会秩序、规范人伦关系、培养个人品德的根本。本书将选取《论语》中关于“礼”的论述，阐述“礼”的社会功能，以及“依乎中庸”的适度原则，探讨如何在现代社会中继承和发扬“礼”的精神，使其焕发新的生机。 此外，本书还将精选《论语》中关于学习、教育、治国等方面的经典语录，例如“学而不思则罔，思而不学则殆”的学习方法，“因材施教”的教育智慧，“修己以安人”、“修己以安百姓”的政治理想。通过这些篇章，读者将领略到孔子作为一位伟大的思想家、教育家和政治家的深刻洞见。 第二篇：道法自然，无为而治——《道德经》精粹 《道德经》，这部由老子留下的稀世珍宝，以其玄奥的语言和深刻的哲理，影响了中国思想史数千年。它所倡导的“道”的思想，是对宇宙万物运行规律的终极追问，而“无为而治”的政治哲学，则为人类社会的发展提供了别样的视角。本书将聚焦《道德经》中关于“道”与“无为”的核心概念，力求以清晰的笔触，解读其深邃的思想。 “道可道，非常道。”开篇的这句，便为全书奠定了玄渺而深刻的基调。“道”是什么？它并非具体的物象，而是天地万物的本源，是看不见、摸不着却无处不在的普遍规律。《道德经》通过一系列看似矛盾却又相互依存的概念，如“有生于无”、“自然”、“玄”、“默”，来阐释“道”的特性：它无形无象，却能生化万物；它无始无终，却贯穿古今。本书将从多个角度，深入浅出地解读“道”的生成论、本体论和认识论。 “无为而无不为。”这是《道德经》最为人熟知的政治哲学。“无为”并非消极避世，而是顺应自然，不妄加干涉。它强调的是一种“治大国如烹小鲜”的智慧，避免人为的扰动，让事物按照其自身的规律发展。本书将详细阐述“无为”的内涵，包括“不争”、“不欲”、“不骄”、“不恃”等方面的论述，并探讨其在个人修养、社会治理、人际交往等方面的实践意义。 “上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。”水的德性，是老子用来比喻“道”的重要载体。水柔弱而无形，却能穿石；水滋养万物，却从不居功自傲。《道德经》通过对水的反复描摹，展现了一种谦卑、包容、顺势而为的生存智慧。本书将选取《道德经》中关于“水”的譬喻，解读其所蕴含的深层哲理。 此外，本书还将精选《道德经》中关于“柔弱”、“知足”、“知止”、“返璞归真”等方面的论述，力求展现老子思想中对个体生命价值的尊重，对过度的欲望和人为的追求的警惕，以及对回归自然、淳朴状态的向往。 卷二：理性之光，刑名之辩——先秦诸子思想的探索 第三篇：兼爱非攻，主张平等——《墨子》选读 墨家，作为先秦时期一支重要的哲学流派，以其鲜明的实践性和现实关怀，为后世留下了宝贵的思想遗产。《墨子》一书，集中体现了墨家学派的核心主张，其“兼爱”、“非攻”、“尚贤”、“尚同”等思想，至今仍具有重要的现实意义。本书将重点解读墨家的“兼爱”和“非攻”两大核心理念。 “兼爱”，是墨家思想的基石。“古者明王之制，其兼爱，人皆有其亲，皆有其长。”墨子将“爱”的范围从亲属推广至所有人，认为“视人之国，若视其国；视人之家，若视其家；视人之身，若视其身。”这种超越血缘和阶级的博爱思想，旨在消弭人与人之间的隔阂与仇视，建立一个和谐、平等的社会。《道德经》将深入剖析“兼爱”的理论基础，即“兴天下之利，除天下之害”，以及其在反对战争、推行互助等方面的具体体现。 “非攻”，是墨家实践性的重要体现。“非攻”并非指完全放弃军事，而是反对不义之战、侵略性战争。墨家提倡“止冦”，即制止侵略，保卫国家，但反对主动发起战争。本书将重点探讨墨家“非攻”的论证过程，包括其基于“兴利除害”原则的逻辑推演，以及墨家在实践中如何通过组织防御、游说诸侯等方式来实践“非攻”。 此外，本书还将选取墨家关于“尚贤”、“尚同”、“节用”、“节葬”等方面的论述。墨家提倡任用贤能，反对世袭；主张统一思想，服从上级；强调节约开支，反对奢靡。《道德经》将对这些思想进行解读，展现墨家学派作为一股理性、务实、具有强烈社会责任感的思想力量，在那个时代的独特贡献。 第四篇：以法治国，强调权术——《韩非子》精选 韩非子，作为法家思想的集大成者，他的思想充满了对人性黑暗面的深刻洞察和对国家治理的理性设计。《韩非子》一书，犹如一部冷峻的政治哲学著作，以其“法、术、势”的理论体系，深刻影响了中国古代的政治实践。本书将精选《韩非子》中关于“法、术、势”的核心论述，力求呈现其严谨而极端的治国理念。 “法”是韩非子政治思想的根本。“法者，治之端也。”他认为，法律是国家治理的基础，法律必须明确、公开、平等地适用于所有人，不分尊卑贵贱。“法不阿贵，绳不挠曲。”韩非子强调法律的权威性，认为只有严明的法律才能有效约束人的行为，防止其走向邪恶。本书将深入解析韩非子对“法”的理解，包括其法律的制定、执行、以及与刑罚的关系。 “术”是指君主驾驭臣下、驾驭权力的技巧。“术者，因势而为之变也。”韩非子认为，君主不能仅仅依靠法律，还需要有驾驭臣下的“术”。这些“术”包括“循名责实”、“隐蔽”、“审察”、“不露”等等，旨在防止臣下欺瞒、专权，保证君主的绝对统治地位。《道德经》将详细阐述韩非子所提出的各种“术”，并分析其在现实政治中的应用。 “势”是指君主所掌握的权力和地位。“势者，君之所以动天下也。”韩非子认为，君主的权力是驾驭臣下的根本，君主必须牢牢掌握权力，并善于运用手中的权力来达到自己的目的。“人主不能不审所以得势，失势则危。”本书将探讨韩非子对“势”的强调，以及君主如何通过“权、势、法”的结合，来实现“无为而治”的统治。 此外，本书还将选取《韩非子》中关于“人性”、“君臣关系”、“辨名责实”、“外储君事”等方面的论述，展现韩非子思想中对现实政治的深刻洞察和对国家强盛的追求。 结语 《经典撷英：中国古代哲学瑰宝》旨在通过对先秦诸子经典著作的精选与解读，带领读者穿越时空，领略中国古代哲学思想的博大精深。本书所选篇章，仅是中国古代哲学海洋中的一小部分，但我们希望通过这些篇章，能够激发读者对中华优秀传统文化的兴趣，对先贤智慧的思考，并从中汲取养分，滋养当下的人生。本书内容不包含任何关于“荀子”及其出版社的信息，力求提供纯粹的哲学内容解读。

评分☆☆☆☆☆

我得承认，初读这套书的开篇时，确实经历了一段艰难的“适应期”。它的语言风格迥异于我们当下习惯的白话文和流畅叙事，那种古奥的表达方式，初看之下仿佛隔着一层厚厚的历史尘埃，让人有些气馁。不过，当我耐下性子，结合注释和自己的背景知识，一点点地“翻译”和理解作者的逻辑脉络时，豁然开朗的感觉真是妙不可言。这种阅读过程本身，就是一次对思维方式的深刻训练。它强迫你慢下来，去推敲每一个词语背后的深层意涵，去梳理那些看似跳跃实则严密的三段论。一旦跨过了最初的门槛，你会发现其中蕴含的洞察力是何等超前和深刻，它对人性、社会结构乃至政治哲学的探讨，即便放在两千多年后的今天，依然具有令人警醒的现实意义。这绝不是可以走马观花快速读完的文本，它需要沉淀，需要咀嚼。

评分☆☆☆☆☆

这本书的阅读体验，很大程度上取决于读者的“心境准备”。如果带着批判甚至审判的眼光去阅读，很容易被其中的某些激进论调所冒犯或排斥。然而，如果能以一个历史研究者或者一个纯粹的求知者的姿态去靠近它，那么你会发现，作者的初衷或许并非是要建立一个绝对真理，而是通过极端的论证，来逼迫听者和读者正视现实的某些底层逻辑。它的价值在于提供了一个极端的参照点，一个强大的反思支点。每一次重新审视，都会有新的领悟，正如一个古老的宝藏，你每一次用不同的光去照耀它，都会发现新的纹理和细节。这是一次需要耐心、更需要开放心态的智力探险，非常值得那些渴望深入思考的读者投入时间。

评分☆☆☆☆☆

关于这本书所承载的思想深度，我只能用“震撼”来形容。它不仅仅是在论述“如何做人”或“如何治国”的简单道理，而是构建了一个极其复杂而自洽的哲学体系。阅读过程中，我不断地在思考作者所提出的那些核心概念——“性恶论”的论证基础、礼义的实际作用以及对君主权力的界定。这些观点相互勾连，构成了一个严密的理论闭环。特别是在探讨社会秩序的建立与维护时，那种冷静到近乎残酷的现实主义视角，让人不得不停下来反思我们当下所依赖的那些道德或法律基石是否真的坚固。很多现代人习惯于寻找轻松的成功学或心灵鸡汤，但这本书提供的是一种直面复杂人性和社会本质的勇气与方法。它不是告诉你捷径，而是让你看清迷雾背后的真正地形。

评分☆☆☆☆☆

这本书的装帧设计非常精美，拿到手里就能感受到出版方的心思。封面采用了一种典雅的米黄色调，配合着古朴的字体，让人在众多现代书籍中一眼就被它吸引。纸张的质感也相当不错，厚实而不失韧性，油墨印刷清晰锐利，即便是长时间阅读，眼睛也不会感到明显的疲劳。我尤其欣赏内页的排版，字距和行距都掌握得恰到好处，使得整本书读起来非常流畅，没有那种拥挤感。侧边裁切得也十分平整，可见其制作工艺的严谨。虽然内容本身可能需要时间去细细品味，但仅凭这制作水准，就足以看出出版社在向读者提供实体书体验上的投入与追求。它不只是一本知识的载体，更像是一件值得收藏的工艺品。每次翻阅时，指尖触碰到那些微略凸起的文字和纸张的纹理，都带来一种沉静而踏实的阅读感受，这在电子书时代是电子屏幕无法替代的慰藉。

评分☆☆☆☆☆

我个人更倾向于将这本书视为一部极具价值的“思维工具箱”，而不是单纯的“历史读物”。在我实际面对一些职场上的冲突或人际关系中的微妙博弈时，我常常会不自觉地回想起书中的某些论断。例如，关于“伪装”与“真实”的辩证关系，或是对人心机巧的细致剖析，这些都为我提供了一个更宏观、更具穿透力的分析框架。它教会了我如何剥开表象，看到行为背后的动机驱动力。当然，并非所有观点都完全适用于现代社会，但它提供的那种结构化的思考方式，那种不被情绪左右的理性推演，才是最宝贵的遗产。它塑造的不是一个固定的观点，而是一个坚韧、多维度的审视世界的视角。