導言 嚮往普遍性
法蘭西風格
一個例外的民族
思想之地
普遍性和脆弱性
第一章 笛卡爾的頭骨
兼收並蓄
共和派的愛國者
存在主義的英雄
笛卡爾加入共産黨
勝利的理性
第二章 黑暗與光明
天上之城
對人的狂熱崇拜
超自然的皇帝
澤西島上招魂
生命的永恒
事物的秘密和諧
第三章 烏托邦的風景畫
2440 年的巴黎
再造人類
平等的願景
博愛的理想
從巴黎公社社員到共産黨人
烏托邦式的想象
第四章 科學的理想
物理世界與自然世界
解決生命的問題
善於概括的專傢
科學的未來
治國理政的科學
第五章 嚮左走，嚮右走
革命與反革命
秩序與運動
國傢的願景
右派的神話
人民的朋友與敵人
一份活的遺産
第六章 部分的總和
鄉土情懷，國傢歸屬
崇拜“小祖國”
關於節日的爭論
愛國主義的多樣性
法蘭西的身份認同
插麯 通嚮現在的新路徑
第七章 自由與控製
從殖民統治中解放
結構發言瞭
美國來信
讓·莫內引導巴特和福柯
美元、金屬和熟肉
窮人的語言
第八章 為每個人而寫作
薩特的遺産
自由主義的復興
轉嚮自省
進步的聲音：羅桑瓦隆和巴丟
加繆的反擊
從先鋒到後衛？
第九章 曆史的終結
沉浸於曆史之中
共和派的願景
一種更加科學的曆史
動力的迴歸
迴憶的時代
一種獨特的風格
第十章 法國思維的封閉
一種國傢病
衰退的錶現
激進悲觀主義的迴潮
轉嚮種族民族主義
自己國土上的陌生人
結語 焦慮與樂觀
依然文雅，依然快樂
往昔之重
大分化
緻謝
譯後記
· · · · · · (收起)
具體描述
法蘭西民族為世界貢獻瞭無數傑齣的思想傢和文學傢：笛卡爾、萊布尼茨、斯賓諾莎、伏爾泰、盧梭、孔德、加繆、薩特、福柯、德裏達、左拉、巴爾紮剋、雨果……
産生瞭很多影響世界的思想體係：理性主義、共和主義、女性主義、實證主義、存在主義、結構主義，等等。
提齣瞭諸多關鍵概念：自由、平等、博愛、人權、人民主權、愛國主義、公共利益，決定性地塑造瞭世界其他國傢的價值觀和理想。
甚至創造瞭“知識分子”一詞，來稱呼像左拉那樣為瞭“正義的普遍理想”、為瞭公眾利益而奔走呼號、對抗強權的人。
法國人為什麼那麼有思想？本書通過講述法蘭西曆史上這些傑齣人物的故事和法國政治與社會演變的曆史，揭示瞭法蘭西思維的文化特性。
法國人素來思路清晰，這源於法語本身的特點。作傢裏瓦羅爾傲慢地說：“說得不清晰的，不是法語。”喜好爭辯，熱烈信奉濛田的格言：“最無聊的，就是每個人都持相同意見的談話。”
法國人嗜好演繹推理，從一個籠統的抽象命題開始，得齣一個具體的結論或命題。散文傢埃米爾·濛泰居說：“法國的曆史充斥著如此驚人的哲學傾嚮，人們對事實毫不關注，但是對抽象的東西充滿瞭高度的渴望。”
法國人相信，他們不僅有責任為自己著想，而且有責任為全世界著想。在現代法國，所有偉大的政治綱領都無一例外地相信法國會扮演救世主的角色。
蘇迪·哈紮裏辛格著的這本《法國人是如何思維的》描繪瞭一幅法蘭西民族的思想肖像，展現齣法國思想的創造性、想象力和廣泛性，充滿熱情、理性和幽默，是奉獻給讀者的一道豐富、精美、可口的“法式大餐”。
用戶評價
讀時興趣滿滿，讀後又感覺沒吃透什麼，這大概就是豬八戒吃人生果的感覺吧。推薦一讀。
評分##作為法國思想史專著，該書條理清晰，文筆優雅。但該版本去掉瞭所有注釋和人名對照，還是為讀者帶來瞭一定的不便。
評分##四星半吧，很好的梳理瞭法國思維，也明確的感覺到是非法國人寫的書。
評分##xs????????????
評分##副標題可以叫做“從傲嬌到絕望”
評分##主綫很清晰，就是寫法過於學術化。尤其是“曆史的終結”一章，估計跟作者的學術背景相關，太細太碎瞭。
評分##新華社的編輯平常乾的都是刪減的活嗎？
評分##序言還挺清楚，有乾貨，後麵越看越不明白
評分##不乏精彩的描述和驚喜，但也有冗長乏味的部分。本著大緻瞭解法國智識生活的輪廓來讀的，一分為二的法式思維貫穿整本書。笛卡爾：讓人們習慣把知識建立在研究而非信仰上；站在理性和宗教之間的神秘主義；19世紀法國的空想社會主義簡直反烏托邦啊哪裏有自由意誌的存在啊；文革居然“以其神秘感、嚴格的平均主義和清教主義，而在巴黎贏得支持”?!孔德對科學三個階段的劃分（神學/形而上/實證）很符閤我對科學發展史的認知。
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