**章　中國古代哲學體係簡介／001 　
　　**節　中國古人的自然哲學觀／001  
　　第二節　中國古代哲學中萬事萬物的歸類／012  
　　第三節　中國古代哲學中的事物具有自然關係的邏輯體係／020  
　　第四節　遊魂卦與歸魂卦、《連山易》與《歸藏易》／044  
第二章　古代曆法／048  
第三章　鍵［乾］宮八個卦中的太歲／051  
　　**節　**象：甲子與鍵［乾］／051  
　　第二節　第二象：乙醜與狗［姤］／057  
　　第三節　第三象：丙寅與掾［遁］／063  
　　第四節　第四象：丁卯與婦［否］／069  
　　第五節　第五象：戊辰與觀［觀］／076  
　　第六節　第六象：己巳與剝［剝］／083  
　　第七節　第七象：庚午與溍［晉］／089  
　　第八節　第八象：辛未與大有［大有］／095  
第四章　習贛［坎］宮八個卦中的太歲／102  
　　**節　第九象：壬申與習贛［坎］／102  
　　第二節　第十象：癸酉與節［節］／108  
　　第三節　第十一象：甲戌與屯［屯］／114  
　　第四節　第十二象：乙亥與既濟［既濟］／121  
　　第五節　第十三象：丙子與勒［革］／127  
　　第六節　第十四象：丁醜與豐［豐］／133  
　　第七節　第十五象：戊寅與明夷［明夷］／139  
　　第八節　第十六象：己卯與師［師］／144  
第五章　根［艮］宮八個卦中的太歲／151  
　　**節　第十七象：庚辰與根［艮］／151  
　　第二節　第十八象：辛巳與蘩［賁］／157  
　　第三節　第十九象：壬午與泰畜［大畜］／164  
　　第四節　第二十象：癸未與損［損］／170  
　　第五節　第二十一象：甲申與乖［睽］／177  
　　第六節　第二十二象：乙酉與禮［履］／183  
　　第七節　第二十三象：丙戌與中復［中孚］／189  
　　第八節　第二十四象：丁亥與漸［漸］／197  
第六章　辰［震］宮八個卦中的太歲／203  
　　**節　第二十五象：戊子與辰［震］／203  
　　第二節　第二十六象：己醜與馀［豫］／209  
　　第三節　第二十七象：庚寅與解［解］／217  
　　第四節　第二十八象：辛卯與恒［恒］／223  
　　第五節　第二十九象：壬辰與登［升］／230  
　　第六節　第三十象：癸巳與井［井］／236  
　　第七節　第三十一象：甲午與泰過［大過］／243  
　　第八節　第三十二象：乙未與隋［隨］／249  
第七章　筭［巽］宮八個卦中的太歲／255  
　　**節　第三十三象：丙申與筭［巽］／255  
　　第二節　第三十四象：丁酉與少蓺［小畜］／262  
　　第三節　第三十五象：戊戌與傢人［傢人］／268  
　　第四節　第三十六象：己亥與益［益］／276  
　　第五節　第三十七象：庚子與無孟［無妄］／283  
　　第六節　第三十八象：辛醜與筮盍［噬嗑］／288  
　　第七節　第三十九象：壬寅與頤［頤］／293  
　　第八節　第四十象：癸卯與箇［蠱］／299  
第八章　羅［離］宮八個卦中的太歲／305  
　　**節　第四十一象：甲辰與羅［離］／305  
　　第二節　第四十二象：乙巳與旅［旅］／311  
　　第三節　第四十三象：丙午與鼎［鼎］／317  
　　第四節　第四十四象：丁未與濟［未濟］／323  
　　第五節　第四十五象：戊申與濛［濛］／329  
　　第六節　第四十六象：己酉與渙［渙］／335  
　　第七節　第四十七象：庚戌與訟［訟］／342  
　　第八節　第四十八象：辛亥與同人［同人］／348  
第九章　川［坤］宮八個卦中的太歲／355  
　　**節　第四十九象：壬子與川［坤］／355  
　　第二節　第五十象：癸醜與復［復］／362  
　　第三節　第五十一象：甲寅與林［臨］／367  
　　第四節　第五十二象：乙卯與柰［泰］／373  
　　第五節　第五十三象：丙辰與泰壯［大壯］／379  
　　第六節　第五十四象：丁巳與夬［夬］／385  
　　第七節　第五十五象：戊午與襦［需］／391  
　　第八節　第五十六象：己未與比［比］／397  
第十章　奪［兌］宮四個卦中的太歲／404  
　　**節　第五十七象：庚申與奪［兌］／404  
　　第二節　第五十八象：辛酉與睏［睏］／409  
　　第三節　第五十九象：壬戌與卒［萃］／414  
　　第四節　第六十象：癸亥與欽［鹹］／419  
參考文獻／426  
後　記／427

　　《解讀推背圖(修訂版述而作)(精) 》是作者根據流傳下來的通行本《推背圖》，結閤帛 書和通行本《周易》，用易學的六爻易術筮法理論解 讀破譯齣的演繹作品，是一部集學術與通俗於一體的 演繹讀本。 
 　　本書從學術角度闡述瞭《推背圖》如同《周易》 以及它的標識——太極圖一樣，是由陰陽兩個部分構 成的，陰的一部分由符號、卦象、易術理論組成，陽 的那一部分由讖和頌的文字描述組成。這陰陽兩部分 相輔相成的組閤構成瞭一個不可分割的整體，就是我 們常說事物矛盾的兩方麵既是對立的又是統一的。隻 有將這陰陽兩部分結一個統一的整體去理解和證 明纔能真正明白《推背圖》的本意，以及易學思想的 博大精深。  
 　　其中讖和頌作為陽的那部分是對陰的(符號、卦 象、納甲和易術筮法理論)那部分的文字描述，而符 號、卦象、納甲和易術筮法理論作為陰的那部分利用 形象思維和邏輯思維所推導齣的結論，則恰恰是打開 讖和頌真意的那把金鑰匙，也是對陽的那部分文字描 述的推演證明。它們都是《推背圖》的重要組成部分 。  
 　　所以本書也從無神論學術的角度，te彆采用瞭六 爻易術納甲筮法理論進行瞭邏輯分析，否則任何一個 人，如果隻通過其中陰的或陽的那單獨一部分內容就 想真正知道《推背圖》的本意，則都隻能是霧裏看花 和水中望月。  
 　　通過作者的《解讀(推背圖)》，可以看齣《周易 》的思想理論，以一種獨特的方式，在中國曆史曠古 盛世的大唐時期，就被使用於政治、經濟、軍事等指 導過程。通過《解讀(推背圖)》也可以看齣，《周易 》就是中國古人將宇宙大自然的運行變化，完全融人 瞭華夏思想文化體係，可以證明《周易》不僅是泱泱 大中華，是全世界現存於世保存更早、更完善、更係統的哲學、科學著作，而且是在公元前11世紀就已 經成書的古老的(自然、曆史、社會、政治、經濟 、科學等)係統的唯物主義的文明文化教科書。