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发表于2024-12-22

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店铺：青草书店专营店

出版社：北京理工大学出版社

ISBN：9787564085759

商品编码：24189660489

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具体描述

商品基本信息，请以下列介绍为准
商品名称：	钱氏家训新解育儿/家教书籍
作者：	牛晓彦
定价：	30.0
出版社：	北京理工大学出版社
出版日期：	2014-09-01
ISBN：	9787564085759
印次：
版次：	1
装帧：	平装
开本：	小16开

内容简介

自钱王开始，钱家历朝历代皆有俊杰，很多状元，无数进士。日本学者池泽滋子曾对钱鏐家族文人群体的形成和成就做过深入研究。乾隆进士钱大昕被陈寅恪推为“清代史家人”。更令人惊奇的，是近代钱家的人才“井喷”。除了已编成绕口令的“一诺奖、二外交家、三科学家、四国学大师、五全国政协副；十八两院院士”，还出现了许多杰出的父子档人物，如钱基博、钱钟书父子，钱玄同、钱三强父子，钱穆、钱逊父子……还有杭州钱家钱学榘的儿子：2008年10月8日荣获诺贝尔化学奖的美籍华裔科学家钱永健……
钱氏家族人才井喷，背后谜底是什么？本书收集了钱氏一门的家训，相信家长读者可从中获益匪浅。

第1篇个人——君子傲立于天地间
第1讲心明——心术不可得罪于天地
　　第2讲身正——言行皆当无愧于圣贤
　　第3讲自省——曾子之三省勿忘
　　第4讲尊礼——程子之四箴宜佩
　　第5讲慎独——持躬不可不谨严
　　第6讲忌贪——临财不可不廉介
　　第7讲果敢——处事不可不决断
　　第8讲仁厚——存心不可不宽厚
　　第9讲思考——尽前行者地步窄
　　第10讲视野——向后看者眼界宽
　　第11讲能耐——花繁柳密处拨得开，方见手段
　　第12讲坚定——风狂雨骤时立得定，才是脚跟
　　第13讲纠错——能改过则天地不怒
　　第14讲守己——能安分则鬼神无权
　　第15讲读书——读经传则根柢深
　　第16讲明鉴——看史鉴则议论伟
　　第17讲能写——能文章则称述多
　　第18讲厚德——蓄道德则福报厚
　　
第2篇家庭——吴越钱家，家规良好
第19讲秩序——欲造优美之家庭，须立良好之规则。内外六闾整洁，尊卑次序谨严
　　第20讲亲爱——父母伯叔孝敬欢愉，妯娌弟兄和睦友爱
　　第21讲传承——祖宗虽远，祭祀宜诚。子孙虽愚，诗书须读
　　第22讲娶妻——娶媳求淑女，勿计妆奁
　　第23讲嫁人——嫁女择佳婿，勿慕富贵
　　第24讲帮亲——家富提携宗族，置义塾与公田；
岁饥赈济亲朋，筹仁浆与义粟
　　第25讲勤俭——勤俭为本，自必丰亨
　　第26讲忠厚——忠厚传家，乃能长久
第3篇谈社会——公德在上，公益先行
第27讲交友——信交朋友，惠普乡邻
　　第28讲关爱——矜孤恤寡，敬老怀幼
　　第29讲救助——救灾周急，排难解纷
　　第30讲利民——修桥路以利从行，造河船以济众渡
　　第31讲谋福——兴启蒙之义塾，设积谷之社仓
　　第32讲公益——私见尽要铲除，公益概行提倡
　　第33讲心胸——不见利而起谋，不见才而生嫉
　　第34讲远小人——小人固当远，断不可显为仇敌
　　第35讲不附和——君子固当亲，亦不可曲为附和　
第4篇谈国家——利在天下者必谋之
第36讲立场——执法如山，守身如玉，
爱民如子，去蠹如仇
　　第37讲治国——严以驭役，宽以恤民
　　第38讲爱民——官肯著意一分，民受十分之惠；
上能吃苦一点，民沾万点之恩
　　第39讲谋天下——利在一身勿谋也，利在天下者必谋之
　　第40讲谋万世——利在一时固谋也，利在万世者更谋之
　　第41讲集思——大智兴邦，不过集众思；大愚误国，只为好自用
　　第42讲大智若愚——聪明睿智，守之以愚
　　第43讲大有若无——功被天下，守之以让
　　第44讲大勇若怯——勇力振世，守之以怯
　　第45讲富而好礼——富有四海，守之以谦
　　第46讲正气——庙堂之上，以养正气为先
　　第47讲元气——海宇之内，以养元气为本
　　第48讲富强——务本节用则国富；进贤使能则国强
　　第49讲久安——兴学育才则国盛；交邻有道则国安

编辑
钱氏家族在近100年间，先后出了一位诺贝尔奖、两位外交家、三位科学家、四位国学大师、五名全国政协副，还有十八位两院院士。

媒体评论
在海南鳌会见钱复时，引用了《钱氏家训》：“利在一身勿谋也，利在天下必谋之”；并称赞钱氏家族“出了很多名人，包括文学家，科学家，政治家，外交家。”

摘要

第2篇家庭——吴越钱家，家规良好
第19讲
秩序——欲造优美之家庭，须立良好之规则。
内外六闾整洁，尊卑次序谨严
《钱氏家训》有言：“欲造优美之家庭，须立良好之规则。内外六闾整洁，尊卑次序谨严。”这句话的意思是说，想要家庭幸福，就必须建立良好的家规。家的里里外外都要干净整齐，长幼尊卑的次序也一定要严格遵守。这句话强调了秩序的重要意义，对孩子们来说，可以大致理解为要守纪律。
　　这句话中的“六闾”指的是家族聚居的地方，“尊卑”指的是家里的主仆之间的关系。虽然这两者在今天已经失去了原有的价值，但是重视秩序这一点还是值得我们认真思考的。
　　家训是指对子孙立身处世、持家治业的教诲，它是中国传统文化的重要组成部分，也是家谱中的重要组成部分，它在中国历对个人的修身、齐家发挥着重要的作用。
　　在我国古代，聚族而居的现象很普遍，因此，家训的作用大。从汉朝时候开始，家训就开始变得越来越丰富。有些有名的家族家谱中所记载的许多治家教子的名言警句，成为广为关注的治家良策，也成为“修身”“齐家”的典范，其中的不少格言警句在今天仍具有指导意义，如“一粥一饭，当思来之不易”的节俭持家思想，到现在仍为大多数家庭所坚持。
　　家规和家训都是强调整饬的秩序，“内外六闾整洁，尊卑次序谨严”说的也是秩序的问题，只是更加微观。
　　秩序又称有序，与混乱、无序相对应。秩序总是与一致性、连续性和确定性等特征相联系，表现为有序的状态。比如每件物品都有一个位置，每件物品都在它的位置上，这就是秩序。而对于社会来说，每一个人都有一个位置，每一个人都在他应有的位置上，这也是秩序。
　　在我们生活的周围中，秩序无处不在。每天早上，公交车开始按照固有的间隔一趟趟地发车，公路上的车辆和行人虽多，但都按照红绿灯的要求在有秩序地运转。可想而知，一旦失去了秩序，我们的生活将会是什么样子。
　　在我国古代，秩序的维持是通过硬性的法律和隐性的礼来实现的。从个人到家庭，从社会到国家，从生产到生活，从言论到行为，无不为礼文化所包容、所调整。秦砖汉瓦，编钟乐舞，宫室殿庭，天坛圜丘，是礼的物质遗存；汉唐明清的众多礼典是礼的精神遗存;事长以礼，尊师以礼，是礼的规范遗存。这些礼与各种法律一起维护着社会的基本秩序。
　　进入到现在，秩序开始越来越多地靠法律来维持。不过随着个性解放和追求自由的风潮越来越强烈，自由与秩序之间的关系也变得越来越紧张了。一些人觉得，自己要是太维护秩序，就会让自己的自由受到损害，其实这是把自由和秩序过分对立起来的结果。
　　父母要想使自己的孩子成长为一个守纪律、有作为的孩子，就要让孩子明白秩序与自由之间密不可分而又相互依存的关系，让孩子们理解：自由是在一定的秩序之内才可以存在的，如果没有秩序的约束，将无自由可言。
　　钱永刚是我国科学家钱学森的长子，他长期从事计算机应用软件系统的研制工作，是工程师、上海交大兼职教授。
　　钱学森和夫人蒋英对孩子的教育严格，当然，这种严格的教育多数都是通过言传身教来实现的。钱永刚在接受记者采访时曾说：“如果说我们家有什么教育秘诀的话，那就是‘不教育’。我们家要说‘言传’，几乎没有，主要靠‘身教’。”
　　事实正是如此，钱学森为国家的科技事业做出了巨大的贡献，可是他本人却一直穿一件黄色的军装，外面披着黄色的大衣。他的衣服虽然很旧，但是却干净。他的书房也是如此，不但干净，而且整饬有序，很少出现东西找不着的时候。
　　航天工业部财务司前任司长亓英德回忆说，钱学森是很有生活情

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