一 “為天地立心”——魯迅著作所見“心”字通詮
1. “心學”與“文學”的開始
2. 中西語言接觸之際的雙重誤讀
3. “心”與文學翻譯的理想
4. “國民性批判”、“鑒彆靈魂”與“深知民眾的心”
5. 萬惡之始：曆代文攻武衛的“治心”
6. 自白其心的創作
7. “吾願先聞其白心”：以心應世的法則
8. “心裏的尺”：探尋齣路的指針
9. “吐露本心”：“轉變”關口的支撐點
10. 餘論
二 神思之心和學之心——文學與學術的分途
1. “心”之源與晚清士人之風氣
2. 魯迅與章太炎
3. “冰”之喻：突破門牆
4. 文學·學術
5. 文學傢的根本立場
三 “心生而言立”——語言之路：同一與差異
1. “魯迅風”·“鬍適之體”
2. 通儒語言·專傢語言
3. “內涵”·“外發”
4. 煉字不苟，其美在骨
5. 善用不同的語言資源
6. 不同的主體定位
7. 動態的漢語本體
8. 現代漢語兩種原型的不同命運
四 “言立而文明”——從小說到雜文
1. 小引
2. 《呐喊》、《彷徨》和《故事新編》
3. 《野草》、《朝花夕拾》及其他
4. 雜文：概念·問題結構·智慧形態
五 自由“的”思想與自由“地”思想——魯迅與中國現代自由主義
1. 自由主義者與魯迅
2. 共同的文化營養
3. 察其言而顧其行
4. 自由主義的諷刺者的自由
5. “的”與“地”：根本分歧
6. 通過“文學”來錶達“自由”
7. 自由與平等
8. 同中有異，異中有同
六 反抗“被描寫”——現代中國的自我錶達
1. 看電影時忽然想到
2. “被描寫”與被彆人描寫
……
附錄一
附錄二
附錄三
· · · · · · (收起)
具體描述
《魯迅六講》基本上是作者1999年在韓國高麗大學擔任客座教授時所寫，或者也可以叫做寂寞之書吧。那時候，常常一個人關在後山一間不到20平方米的小屋裏，上課之餘，就翻看隨身攜帶和在高麗大學能夠藉到的有限的幾本魯迅著作，有瞭感觸，便急切地寫成文章。年底迴上海，稍加修改，就交給上海三聯齣版社瞭。
2000年齣書之後，許多朋友都曾建議修訂。其中比較平庸的部分，更有人建議刪去。有好幾次，作者也幾乎動手這麼乾瞭，沒想到修改自己的文章竟如此睏難，好像非有颳骨療傷的勇氣不可，但作者非關雲長，大肆修改的計劃也就隻好取消。
原來的“六講”，正文一字不動，但為瞭醒目，把一些小標題提到目錄上來瞭。
作者想，新文章、舊文章，還中涇渭分明為好。舊作改來改去，弄得和新寫的差不多，不要說不尊重曆史瞭，即便以今日之我攻打昨日之我，誰敢保證就一定是明智之舉呢？
用戶評價
##批評傢裏最好的文體傢，不是一句虛言
評分##之前可君老師推薦過，今日看完，開篇論述頗為引人入勝，但仍有籠統和過度之嫌
評分##著像瞭
評分##阿呼嗚呼兮嗚呼嗚呼
評分##在竹內魯迅的基礎上將“迴心”解釋為“心生而言立，言立而文明”等層層相迭的過程。但是，作為參照係的魯迅是不是最高價值標準，是否有必要先驗地拔高魯迅；其次，竹內好是要藉助整理魯迅闡釋日本知識分子現象，是不是六經注我？可能，這恰恰是魯迅研究豐富又厚實的原因，每個人都在用自己的生命跟魯迅相遇，都在進行以魯迅為題材的學術創作。
評分看瞭看大傢的評價，打一星的不置一詞，還有人抱怨此書抄瞭很多西方理論搞得半通不通雲雲，我也隻好對他們＂不置一詞＂瞭。從心學和身體的角度切入思考是很有見地的，對不對都是其次的問題。郜老師對魯迅的認識還是很深刻的。此書唯一的毛病就是錯彆字多。
評分##對魯迅整體的把握很到位，但具體篇目分析就很不到位。我一直認為魯迅是把自己放的很低的一個人，他的獨立與自由也是建立在這樣的基礎上，是“可以利用但無法改變和摧毀”，而並不像郜元寶抬得那麼高貴冷艷。
評分##魯迅相關，漢堡贈書
評分##之前可君老師推薦過，今日看完，開篇論述頗為引人入勝，但仍有籠統和過度之嫌
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