一 “为天地立心”——鲁迅著作所见“心”字通诠
1. “心学”与“文学”的开始
2. 中西语言接触之际的双重误读
3. “心”与文学翻译的理想
4. “国民性批判”、“鉴别灵魂”与“深知民众的心”
5. 万恶之始：历代文攻武卫的“治心”
6. 自白其心的创作
7. “吾愿先闻其白心”：以心应世的法则
8. “心里的尺”：探寻出路的指针
9. “吐露本心”：“转变”关口的支撑点
10. 余论
二 神思之心和学之心——文学与学术的分途
1. “心”之源与晚清士人之风气
2. 鲁迅与章太炎
3. “冰”之喻：突破门墙
4. 文学·学术
5. 文学家的根本立场
三 “心生而言立”——语言之路：同一与差异
1. “鲁迅风”·“胡适之体”
2. 通儒语言·专家语言
3. “内涵”·“外发”
4. 炼字不苟，其美在骨
5. 善用不同的语言资源
6. 不同的主体定位
7. 动态的汉语本体
8. 现代汉语两种原型的不同命运
四 “言立而文明”——从小说到杂文
1. 小引
2. 《呐喊》、《彷徨》和《故事新编》
3. 《野草》、《朝花夕拾》及其他
4. 杂文：概念·问题结构·智慧形态
五 自由“的”思想与自由“地”思想——鲁迅与中国现代自由主义
1. 自由主义者与鲁迅
2. 共同的文化营养
3. 察其言而顾其行
4. 自由主义的讽刺者的自由
5. “的”与“地”：根本分歧
6. 通过“文学”来表达“自由”
7. 自由与平等
8. 同中有异，异中有同
六 反抗“被描写”——现代中国的自我表达
1. 看电影时忽然想到
2. “被描写”与被别人描写
……
附录一
附录二
附录三
· · · · · · (收起)
具体描述
《鲁迅六讲》基本上是作者1999年在韩国高丽大学担任客座教授时所写，或者也可以叫做寂寞之书吧。那时候，常常一个人关在后山一间不到20平方米的小屋里，上课之余，就翻看随身携带和在高丽大学能够借到的有限的几本鲁迅著作，有了感触，便急切地写成文章。年底回上海，稍加修改，就交给上海三联出版社了。
2000年出书之后，许多朋友都曾建议修订。其中比较平庸的部分，更有人建议删去。有好几次，作者也几乎动手这么干了，没想到修改自己的文章竟如此困难，好像非有刮骨疗伤的勇气不可，但作者非关云长，大肆修改的计划也就只好取消。
原来的“六讲”，正文一字不动，但为了醒目，把一些小标题提到目录上来了。
作者想，新文章、旧文章，还中泾渭分明为好。旧作改来改去，弄得和新写的差不多，不要说不尊重历史了，即便以今日之我攻打昨日之我，谁敢保证就一定是明智之举呢？
用户评价
##在竹内鲁迅的基础上将“回心”解释为“心生而言立，言立而文明”等层层相迭的过程。但是，作为参照系的鲁迅是不是最高价值标准，是否有必要先验地拔高鲁迅；其次，竹内好是要借助整理鲁迅阐释日本知识分子现象，是不是六经注我？可能，这恰恰是鲁迅研究丰富又厚实的原因，每个人都在用自己的生命跟鲁迅相遇，都在进行以鲁迅为题材的学术创作。
评分##郜老师下学期求A我不会告发你去北大出版社出书的黑历史的阿呼呜呼兮呜呼呜呼哼哈嘿哈兮哈嘿哈嘿
评分##郜老师对鲁迅很多问题的看法还是非常深刻的。“伪士当去，迷信可存。”
评分##对鲁迅整体的把握很到位，但具体篇目分析就很不到位。我一直认为鲁迅是把自己放的很低的一个人，他的独立与自由也是建立在这样的基础上，是“可以利用但无法改变和摧毁”，而并不像郜元宝抬得那么高贵冷艳。
评分##思想成体系，作者确实读得广，读得细
评分##太多古典文论西方文论，神思啊神明啊心啊之类的，搞不懂啊。占据半壁江山的文论不错。最后一篇《关于”伤逝“》让我看到了《伤逝》的另一种解读。
评分##这个豆瓣评分有失偏颇.读来仍是好的,特别是某些间歇出对鲁迅的评价,不可说不一针见血.和胡适的对比,虽有明显的倾向性,但是却又字字中肯.文风的把握最为精到.无论是为人,做学问还是写作,他是我的楷模.
评分##终于有人认真思考“国民性”本身这个词了
评分##从心学的角度讲鲁迅倒也是新视角，比起汪晖之类大讲存在主义还是靠谱些，可惜作者的阳明心学素养不行，讲得并不是那么妥帖。
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