具体描述
内容简介
本书是对萨特的评介、研究。这位二十世纪的见证人，是当代西方最重要的哲学家之一，但他的思想
内涵远远超出哲学界。本书通过萨特的经历，他的哲学、文学、戏剧著作以
及社会政治活动三个方面，展现历史处境中的萨特思想的真实风貌。这位一
生都在追求存在真谛和介入自由的思想家，为人们揭示了一个令人绝望的世
界，但也指出了一条通过行动显现存在的希望之路。
目录
绪论第一章 生平和活动
一、我的生命是从书开始的
二、巴黎高师
三、寻求新的哲学道路
四、战争的创伤
五、萨特存在主义的兴起
六、介入
七、“我将在希望中死去……”
第二章 萨特早期的哲学思想——渊源与发展
一、黑格尔——理论先驱和精神导师
二、现象学的启迪
三、对存在的体验——“恶心”
四、从现象学到本体论
第三章 现象学的本体论——《存在与虚无》(1)
一、问题的提出
二、虛无的问题
三、自欺的问题
四、自为的存在
第四章 现象学的本体论——《存在与虚无》(2)
一、与他人的关系
二、自由
三、以自由为基础的伦理观
四、萨特的存在主义是论述人的实在的模棱两可的哲学
五、萨特的无神论
第五章 “存在主义马克思主义”——《辩证理性批判》
一、方法问题
二、人民辩证法
三、稀有与异化
四、从个人实践到惰性实践——萨特的历史入学
第六章 萨特思想的演变——《存在与虚无》和《辩证理性批判》的比较
一、仍然是个人的自由
二、人与物的关系
三、从看到做——他人
四、存在精神分析法——马克思与弗洛伊德之间
五、萨特的存在主义是一种人道主义
第七章 萨特的存在主义文学
一、概说
二、萨特的小说
三、萨特的戏剧
四、关于《家庭白痴》
结束语——绝望者的希望
用户评价
不算自夸的话，文学性的语言在三十来岁就有了信心，但这十来年，写得最多的论述性的文字，一度以时政评论专栏为主，自己的转折点，应该在2008年，停掉在《南方都市报》、《潇湘晨报》等报刊的时评专栏，以为是微博类的文字更灵活、更直接、更生动地取代平面媒体所致，可是在微博上，我对时事的关心度也直线下降，不再喜欢第一时间点评论事情，等它尘埃落定吧，可尘埃落定后，又有什么值得说的呢？
评分评分
读杜小真的【萨特引论】，希望对萨特做一个入门的理解，之后再去读他那本比转头还要厚的【存在与虚无】，还有【辩证理性的批判】。
评分评分
喜欢萨特的思想，这小矮人挺有女人缘的。名声啊。
评分欺骗是骗别人，自欺则是骗自己。在自欺中我们认同了自己的身份和现状，认同了游戏规则，并且丧失了反抗与审思，这是自为地限制了自己的自由。
评分自欺在萨特看来就是一种辩解行为。意识迫使这种行为做出某个事物的样子，作出把自己的过去当作是一个严格整体的样子而使未来成为这个整体的不可避免的延伸。这是意识否定引向内部的结果。比如人质、监狱看守、或者城管，他们本身的社会地位是否定的，但他们从生到死也没有说过一个“不”字。这些人就是靠自欺生活。他们把否定引向自身，否定了自己原本的样子，而适应自己的社会身份和地位。比如咖啡馆侍者的身份。
评分一个咖啡馆侍者他生下来身上并没有带着“咖啡馆侍者”的标签，但是他在咖啡馆中的举手投足都能让我们看出来他是个侍者。一个咖啡馆中的墨水瓶不能改变自己的身份，因为它没有选择的余地。而侍者却是自愿选择扮演侍者角色的，他清楚地知道自己的身份，知道做侍者意味着什么，他的举手投足也都要符合这个身份的要求，所以他不是处于自由选择而进行活动，而是在维持这一角色，使自己成为他人眼中的侍者，他本人的存在与侍者的身份并不是同一的，这就是自欺。
评分未知的未来也代表着我的自由，过去是我自己的但却不属于我，而过去却塑造了我。萨特说人不是死的太晚就是死的太早。一个懦夫正想改变自己却已经死了，那他就永远成为一个懦夫而没有改变的机会了。而未来却代表着可能性，人生活的动力永远是成为自己幻想中的“我”，那个自己渴望打造出的艺术品，可谁都不能让下一秒活的和想象中的一样。就是因为这种不确定性，让我们知道，人是自由的。但是自由是受社会环境限制的，比如一个富人和一个农民都想去美国，农民掏不起机票他去不了，但富人可能想的是竟然有人会因为没机票钱而去不了美国？
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