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编辑推荐

　　

　　钱文忠教授一本学术论文集，深受作者本人及众多学者的重视。

内容简介

　　

　　《瓦釜集》是钱文忠教授的一本学术论文集，其中收录的文章都是其二十多岁时写成发表的，基本都是作者对书的理解与感悟，用作者自己的话说就是“规矩的书评和不规矩的书评”。

作者简介

　　钱文忠，复旦大学历史学系教授，复旦上海视觉艺术学院特聘教授，中国文化书院导师，北京电影学院客座教授，季羡林研究所副所长，北京大学《儒藏》精华编纂委员会委员。钱文忠1984 年考入北京大学东方语言文学系梵文巴利文专业，师从我国著名文学家、语言学家、教育家和社会活动家季羡林先生。 大学一年级起，开始撰写并发表学术论文，获“季羡林东方学奖学金”一等奖。上世纪80 年代中期，留学德国汉堡大学印度与西藏历史文化学系，师从著名印度学家A. Wezler 教授、著名佛教学家L.Schmithausen 教授、著名伊朗学家R.E.Emmerick 教授，主修印度学，副修藏学和伊朗学。
　　钱文忠的著作有《瓦釜集》，《末那皈依》，《季门立雪》，《天竺与佛陀》，《国故新知》，《人文桃花源》，《玄奘西游记》，《巴利文讲稿》，《钱文忠内外学》，《医圣李时珍》，《汶川集》（合著），《钱文忠解读〈三字经〉》大陆版和台湾版，《钱文忠解读〈弟子规〉》大陆版和台湾版，《钱文忠语录：颤栗的道德底线》，《钱文忠语录：风化的传统基石》，《我的老师季羡林之学生时代》，《钱文忠说即墨》，《钱说三字经》，《钱说玄奘西游记》，《戊子草》，《己丑草》，《庚寅草》，《班墨传奇》，《传统的再生》，《禅话?画禅》。译作有《绘画与表演》（合译），《唐代密宗》，《道、学、政》，《江南人物传奇》，《江南家族传奇》，《江南国宝传奇》；另有资料编集与古籍整理十余种，发表各类论文二百余篇。
　　近年在中央电视台《百家讲坛》栏目主讲《玄奘西游记》，《钱文忠解读〈三字经〉》，《钱文忠解读〈弟子规〉》等节目。2013 年主讲《钱文忠解读百家姓》。

目录

序一
序二
怛罗斯之战
《痴华鬘》撰者姓名小考
西书东说十则
俗文学·民间文艺·文化交流
佛教传入日本时间杂说
国故与新知的称星
又一代人的学术史研究
杂感两片
也说文化接榫期
出入世间：宗教与商人
读《梵学集》
近现代佛教复兴断想
年代——历史学的终结？
沈曾植其人其学
神舟袖手人陈三立
男爵及其幻想：纪念钢和泰
侠儒经师黄季刚
陈寅恪印象
周叔弢与自庄严堪
江流世变心难转
郑振铎与战乱中的文献
季羡林教授学述
藏书·读书·译书·著书
季羡林与梵学研究
经师人师的风范
记马雍先生
追忆赵国华先生
后世相知或有缘
义宁精神与陈学研究
评《季羡林教授八十华诞纪念论文集》
命缘之间
读余英时著《中国近代思想史上的胡适》
如此“整理”
周一良先生与《唐代密宗》
“精选”与“集粹”
《走出疑古时代》
搬书苦乐
后记

精彩书摘

　　此书就是最新的巴利文语法。全书共418页，分二大章。页17～18《巴利文的语音》；页29～37《巴利文字的语言结构》；页38～42《连声》。这三部分构成了第一大章《语言学》。
　　第二大章是《形态学》。页43～83《名词》；页84～85《副词》；页85～93《代词》；页95～101《数词》；页101～113《格的限定》；页114～227《动词》。
　　书后有三篇非常重要的附录，都按字母顺序编排。《所有重要的巴利文动词字根》、《梵文字根（据Whitney）和相对应的巴刺文字根》、《所有比较难认的语法形式和所有简单动词的单数第三人称现在时形式》。附录部分为页230～418，差不多是全书的一半。
　　此书出版后毁誉不一，封·辛吕白发表在《语言》（DieSprache）1985年31号上的书评比较有代表性，可以参看。
　　东德的印度学历史源远流长，实际上是过去德国传统的一部分，常有谨严独到之作，不可忽视。
　　封·辛吕白
　　近来，欧洲印度学界刮起了一股无形的“封·辛吕白旋风”。他有一本书创造了学术出版史上罕见的奇迹，轰动了整个印度学圈子。
　　这本书就是《古代中古印度语概观》（DasAltereMittelin—dischenimUberblick），1986年出版于维也纳，是奥地利科学院哲学语言类会议报告第四百六十七卷南亚语言与文化学会出版物第二十册。这本书在出版后两个月内就已售罄。一本纯学术性著述有这样的销路，实在罕见。
　　奥斯卡·封·辛吕白（OskarvonHinuber）是一位奇才，今年尚不满五十岁。他曾学习印度学、比较语言学和古代语言学，1966年在美因兹获博士学位，1973年通过教授资格考试。
　　……

前言/序言

　　文忠裒其近数年所为文，编为一集，名之日《瓦釜集》，不远千里，索序于予。予喜而应之。予惟文忠，英年岐嶷，苦读不倦。开电灯以继晷，恒通宵以达旦。中西兼通，古今同娴。刮垢磨光，探幽钩玄。手不停披，梵书佛典。张皇妙谛于字里，犀照真理于行间。故多能发前人未发之覆，士林中多有知之者。编文集而名之日《瓦釜》，或系取自《楚辞》“黄钟毁弃，瓦釜雷鸣”之句。此文忠自谦之辞。实则集中固多黄钟大吕之声，非瓦釜所能出也。今之学坛上颇有自命为黄钟大吕而实则为瓦釜雷鸣者，较之文忠，有高下之别矣。但生也有涯而知也无涯。朱子已有“少年易老学难成”之诫。文忠勉乎哉！


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钱文忠，复旦大学历史学系教授，复旦上海视觉艺术学院特聘教授，中国文化书院导师，北京电影学院客座教授，季羡林研究所副所长，北京大学《儒藏》精华编纂委员会委员。钱文忠1984 年考入北京大学东方语言文学系梵文巴利文专业，师从我国著名文学家、语言学家、教育家和社会活动家季羡林先生。 大学一年级起，开始撰写并发表学术论文，获“季羡林东方学奖学金”一等奖。上世纪80 年代中期，留学德国汉堡大学印度与西藏历史文化学系，师从著名印度学家A. Wezler 教授、著名佛教学家L.Schmithausen 教授、著名伊朗学家R.E.Emmerick 教授，主修印度学，副修藏学和伊朗学。

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很多人都在读书，但未必谁都能将书读好。而书读不好的原因之一是这个人的书读得全然没有个性。除了一些大家都应该读的基本书之外，一个人读书应有自己的选择。做人忌讳雷同——一个人若无个性，一定是一个索然无味的家伙，做文忌讳雷同——文章写得似曾相识，这篇文章也就失去了它存在的意义，读书也忌讳雷同——读书一雷同，也就什么都雷同了。因此，聪明人读书，会独辟蹊径、另谋生路。

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很多人都在读书，但未必谁都能将书读好。而书读不好的原因之一是这个人的书读得全然没有个性。除了一些大家都应该读的基本书之外，一个人读书应有自己的选择。做人忌讳雷同——一个人若无个性，一定是一个索然无味的家伙，做文忌讳雷同——文章写得似曾相识，这篇文章也就失去了它存在的意义，读书也忌讳雷同——读书一雷同，也就什么都雷同了。因此，聪明人读书，会独辟蹊径、另谋生路。

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钱文忠，复旦大学历史学系教授，复旦上海视觉艺术学院特聘教授，中国文化书院导师，北京电影学院客座教授，季羡林研究所副所长，北京大学《儒藏》精华编纂委员会委员。钱文忠1984 年考入北京大学东方语言文学系梵文巴利文专业，师从我国著名文学家、语言学家、教育家和社会活动家季羡林先生。 大学一年级起，开始撰写并发表学术论文，获“季羡林东方学奖学金”一等奖。上世纪80 年代中期，留学德国汉堡大学印度与西藏历史文化学系，师从著名印度学家A. Wezler 教授、著名佛教学家L.Schmithausen 教授、著名伊朗学家R.E.Emmerick 教授，主修印度学，副修藏学和伊朗学。

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内容还好，就是纸和印刷都不太理想。

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书海浩淼，水能载舟亦能覆舟。一个人面对那么多的书，他要有充分的自主意识、驾驭意识。知识欺人，比世上任何恶人欺人还甚，一个没有自主意识的人，知识早晚会将他沦为它的奴隶。而无驾驭意识，知识只是一堆一无用处的石头，它既不能助你前进，也不能使你增加财富。知识只有在那些有自主意识、驾驭意识的读书人那里，才可亲可爱，才具有美感，才具有使人升华的力量。只有那样的读书人，也才会有畅游知识海洋的莫大快感。

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