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慧灯之光(7):体悟当下的实相

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慈诚罗珠堪布 著



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发表于2024-11-22

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出版社: 西藏人民出版社
ISBN:9787223035682
版次:1
商品编码:11260823
包装:平装
开本:16开
出版时间:2012-06-01
用纸:胶版纸
页数:305
字数:167000
正文语种:中文

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具体描述

内容简介

  佛法经典多如妙海,且深邃浩瀚,无边无际,若无名师指引,即便皓首穷经,亦难领悟个中三昧……
  《慧灯之光(7):体悟当下的实相》以其对大小乘显密经典全面、系统而又深入浅出的诠释,为一切有缘人从理论至实修打开了通往佛学圣殿的方便之门。它如灯塔,又似向导,为迷途者指路,助修行者前行。
  在近代出版的佛学典籍中,《慧灯之光(7):体悟当下的实相》堪称是一部经得起时间来检验、人心去证悟的佛学经典巨著。

作者简介

  慈诚罗珠堪布,1962年出生于四川省甘孜藏族自治州炉霍县。1984年于藏区之佛法重镇一一色达喇荣五明佛学院出家,并依止当代最伟大的心灵导师法王如意宝晋美彭措,潜心深入经藏,刻苦学习。经过多年努力,精通了显宗五部大论及密宗之续部,并获得堪布学位。
  20多年来,于学院担任教学重任,培育出为数众多的僧才。20世纪90年代到新加坡、马来西亚、台湾等地弘法。近年来,又深入各藏区,宣导环保、素食、教育、戒杀护生等理念,同时讲授基础佛学正见,深化信教群众对佛法的认知。为了弘扬民族文化,又积极于藏区建立图书馆、创办学校,并邀请五省藏区专家学者编纂汉藏英新词辞典,负责主编工作。历时五年,目前已出版了《汉藏英常用新词语图解词典》和《汉藏英常用新词语词典》。
  近十年来,更着力于深入研究西方科学、哲学,期以更贴近现代人的方式弘扬佛教文化。
  弘法之余,仍勤写不辍。有藏文版《堪布慈诚罗珠全集》四大本(北京民族出版社出版),中文版《轮回的故事》(台湾橡树林出版)、《解开藏传佛教的神奇密码》《佛教——迷信or智信?!》《揭开藏传佛教的神秘面纱》(台湾LR文-事业出版社出版)、《慧灯之光》系列丛书行世。

内页插图

目录

为什么现代人越来越没有幸福感
如何面对痛苦和幸福
对初学者的教诲
佛法融入生活
梦幻的世界
幻化故事的启发
《华严经》净行品第十一
两种佛性
《证成现象即佛论》释义
《赞法界颂》略释

精彩书摘

  一、现代人的悲剧
  希望拥有幸福,是包括动物在内所有具备意识的生命最终极的目标。
  在过去,按照绝大多数人的逻辑与先天自生的思维方式,会认为:只要我有钱,就一定会很幸福,没有理由不幸福。随着启蒙运动的大力倡导,西方人开始接受了一种理念,那就是:幸福不在于精神,而在于物质,如果到内在的精神上去寻找幸福,就等同于到没有幸福的地方去寻找幸福,无异于缘木求鱼。受这种文化的影响,人们更是把发展的焦点,转移到外在物质的极大丰富等方面。
  但是,随着300多年前近代文明的诞生,200多年前英国工业革命的爆发,到今天为止,现代文明一方面给我们创造了非常丰富的物质生活,另一方面,也让我们面临着很多新的危机:虽然物质越来越丰富,知识越来越多,文化水平越来越高,我们却越来越不会做人,伦理道德的底线也越来越低,甚至沦丧到没有底线的地步;尽管很多人不仅解决了温饱问题,而且拥有庞大的财富,但很多人还是不幸福、不快乐、不开心。
  现代文明基本不重视内在的充实,只知道一味往外去寻找幸福,因为方向错了,所以最后只能是空手而归、一败涂地。人们在物质方面虽然获得了空前的成功,发达程度超越了以往的任何一个时代,但心灵危机也是过去任何一个时代都无法比拟的。
  二十世纪六十年代,欧洲与美国的科学家开始研究人类的“幸福指数”这一课题,从这个比较可靠的科学数据来看,人类的“幸福指数”一直都在下滑。
  美国从上个世纪的六十年代到2000年之间的40多年中,人们的收入翻了三番,但离婚率却翻了两番,青少年自杀率增长了3倍,犯罪率增长了4倍,监狱里的服刑人数增长了5倍,抑郁症患者增长了10倍……而且,初次罹患抑郁症的患者平均年龄,也从29岁下降到14岁,不仅成人会患抑郁症,连儿童都开始罹患抑郁症。抑郁症不但赶走了人们的幸福生活,而且还让人生病,甚至死亡。据世界银行和世界卫生组织预测:“在不久的将来,抑郁症将成为全球公众健康的最大问题。”
  人与人之间的信任度也一直在下降。六十年代的时候,西方曾做过一个调查,题目是:“你能够信任大部分的人吗?”有58%的美国人和英国人投了肯定票。但到了1998年,在回答同样问题的时候,能给予肯定答案的人只有30%。现在,大部分的美国人认为:“现在我们没有办法知道谁是真正靠得住的。”人与人之间的关系越来越冷漠,竞争、攀比、互不信任、互不沟通、勾心斗角、尔虞我诈,一切都为自己着想,形成了无穷的压力,从而导致了抑郁症的高发率。
  据世界卫生组织估计,每年全世界有大约78.6万人自杀,其比例为每年每10万人中有10.7人,这意味着每隔40秒就有人自杀。其中80%的自杀者患有忧郁症。据专家介绍,随着社会竞争的加剧,轻度的精神疾病,如抑郁症、孤独症、焦虑症等心理障碍疾病将像感冒一样普遍。
  ……

前言/序言

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③我们的教师为了控制课堂,总担心秩序失控而严格纪律,导致紧张有余而轻松不足。轻松的氛围,使学生没有思想顾忌,没有思想负担,提问可以自由发言,讨论可以畅所欲言,回答不用担心受怕,辩论不用针锋相对。同学们的任何猜想、幻想、设想都受到尊重、都尽可能让他们自己做解释,在聆听中交流想法、

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              螺狮壳里死人无数

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还可以

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我看了这本书籍很好,有不错的感想。认真学习了这本书,给我几个感受

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好书好阅读。。

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想不接受痛苦,就一定要积累福德,制造不痛苦的因,那就是行善,这是因果的自然规律。 虽然平时我们也懂得这些道理,但在面临痛苦的沉重打击之后,才能深深体会到世间轮回并不是像我们想象的那么完美、幸福,而是苦难重重。这样就能把痛苦转为行善的动力。本来学佛的人在行善、断恶方面就比较精进。通过体验痛苦,就会更加努力地精进修行。 ⑥痛苦转化为慈悲心 大乘佛法的灵魂是菩提心,菩提心的基础是慈悲心。没有慈悲心就不可能有菩提心。 什么东西能让我们不由自主地产生慈悲心呢?那就是痛苦。当深深体会到轮回众生都会面临巨大痛苦,自己哪怕再痛苦,还听过一些佛法,懂得一些佛教道理,知道所有的痛苦都是自作自受,是过去罪业造成的因,可以用因果道理来安慰自己,但其他众生却不懂这些道理,所以就会仇恨满腹、怨恨不休,同时更是痛苦不堪,更没有自由回避和逃避痛苦。这时,我们就很容易产生同情心和慈悲心,诚心诚意地希望所有众生远离痛苦,愿意将自己的幸福与他众的痛苦相交换,就叫做慈悲心。 此时最重要的就是修慈悲心。在修慈悲心的过程中会有两种结果和利益:其一,在修慈悲心的过程中,因为懂得了这些道理,所以能减轻痛苦;其二,通过面对痛苦而产生大悲心,再面临痛苦时,也能应对自如了。 从很多人目前的现状来看,我们最急于要学的,既不是大圆满或其他密宗大法,也不是中观和因明等高深理论,而是如何处理现实生活中的一些问题——病痛、衰老、工作不顺利、家庭不和谐等等。

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