具体描述
内容简介
佛法经典多如妙海，且深邃浩瀚，无边无际，若无名师指引，即便皓首穷经，亦难领悟个中三昧……《慧灯之光（7）：体悟当下的实相》以其对大小乘显密经典全面、系统而又深入浅出的诠释，为一切有缘人从理论至实修打开了通往佛学圣殿的方便之门。它如灯塔，又似向导，为迷途者指路，助修行者前行。
在近代出版的佛学典籍中，《慧灯之光（7）：体悟当下的实相》堪称是一部经得起时间来检验、人心去证悟的佛学经典巨著。
作者简介
慈诚罗珠堪布，1962年出生于四川省甘孜藏族自治州炉霍县。1984年于藏区之佛法重镇一一色达喇荣五明佛学院出家，并依止当代最伟大的心灵导师法王如意宝晋美彭措，潜心深入经藏，刻苦学习。经过多年努力，精通了显宗五部大论及密宗之续部，并获得堪布学位。20多年来，于学院担任教学重任，培育出为数众多的僧才。20世纪90年代到新加坡、马来西亚、台湾等地弘法。近年来，又深入各藏区，宣导环保、素食、教育、戒杀护生等理念，同时讲授基础佛学正见，深化信教群众对佛法的认知。为了弘扬民族文化，又积极于藏区建立图书馆、创办学校，并邀请五省藏区专家学者编纂汉藏英新词辞典，负责主编工作。历时五年，目前已出版了《汉藏英常用新词语图解词典》和《汉藏英常用新词语词典》。
近十年来，更着力于深入研究西方科学、哲学，期以更贴近现代人的方式弘扬佛教文化。
弘法之余，仍勤写不辍。有藏文版《堪布慈诚罗珠全集》四大本（北京民族出版社出版），中文版《轮回的故事》（台湾橡树林出版）、《解开藏传佛教的神奇密码》《佛教——迷信or智信？！》《揭开藏传佛教的神秘面纱》（台湾LR文-事业出版社出版）、《慧灯之光》系列丛书行世。
内页插图
目录
为什么现代人越来越没有幸福感如何面对痛苦和幸福
对初学者的教诲
佛法融入生活
梦幻的世界
幻化故事的启发
《华严经》净行品第十一
两种佛性
《证成现象即佛论》释义
《赞法界颂》略释
精彩书摘
一、现代人的悲剧希望拥有幸福，是包括动物在内所有具备意识的生命最终极的目标。
在过去，按照绝大多数人的逻辑与先天自生的思维方式，会认为：只要我有钱，就一定会很幸福，没有理由不幸福。随着启蒙运动的大力倡导，西方人开始接受了一种理念，那就是：幸福不在于精神，而在于物质，如果到内在的精神上去寻找幸福，就等同于到没有幸福的地方去寻找幸福，无异于缘木求鱼。受这种文化的影响，人们更是把发展的焦点，转移到外在物质的极大丰富等方面。
但是，随着300多年前近代文明的诞生，200多年前英国工业革命的爆发，到今天为止，现代文明一方面给我们创造了非常丰富的物质生活，另一方面，也让我们面临着很多新的危机：虽然物质越来越丰富，知识越来越多，文化水平越来越高，我们却越来越不会做人，伦理道德的底线也越来越低，甚至沦丧到没有底线的地步；尽管很多人不仅解决了温饱问题，而且拥有庞大的财富，但很多人还是不幸福、不快乐、不开心。
现代文明基本不重视内在的充实，只知道一味往外去寻找幸福，因为方向错了，所以最后只能是空手而归、一败涂地。人们在物质方面虽然获得了空前的成功，发达程度超越了以往的任何一个时代，但心灵危机也是过去任何一个时代都无法比拟的。
二十世纪六十年代，欧洲与美国的科学家开始研究人类的“幸福指数”这一课题，从这个比较可靠的科学数据来看，人类的“幸福指数”一直都在下滑。
美国从上个世纪的六十年代到2000年之间的40多年中，人们的收入翻了三番，但离婚率却翻了两番，青少年自杀率增长了3倍，犯罪率增长了4倍，监狱里的服刑人数增长了5倍，抑郁症患者增长了10倍……而且，初次罹患抑郁症的患者平均年龄，也从29岁下降到14岁，不仅成人会患抑郁症，连儿童都开始罹患抑郁症。抑郁症不但赶走了人们的幸福生活，而且还让人生病，甚至死亡。据世界银行和世界卫生组织预测：“在不久的将来，抑郁症将成为全球公众健康的最大问题。”
人与人之间的信任度也一直在下降。六十年代的时候，西方曾做过一个调查，题目是：“你能够信任大部分的人吗？”有58%的美国人和英国人投了肯定票。但到了1998年，在回答同样问题的时候，能给予肯定答案的人只有30%。现在，大部分的美国人认为：“现在我们没有办法知道谁是真正靠得住的。”人与人之间的关系越来越冷漠，竞争、攀比、互不信任、互不沟通、勾心斗角、尔虞我诈，一切都为自己着想，形成了无穷的压力，从而导致了抑郁症的高发率。
据世界卫生组织估计，每年全世界有大约78.6万人自杀，其比例为每年每10万人中有10.7人，这意味着每隔40秒就有人自杀。其中80%的自杀者患有忧郁症。据专家介绍，随着社会竞争的加剧，轻度的精神疾病，如抑郁症、孤独症、焦虑症等心理障碍疾病将像感冒一样普遍。
……
前言/序言
unll用户评价
评价一： 这本书简直是一场心灵的洗礼，读完之后，我感觉对“活在当下”有了全新的认识。它没有那种高高在上的说教，而是用非常贴近生活、充满智慧的方式，引导你去观察自己的内心和周围的世界。书中的叙述就像一位老朋友在耳边轻声细语，娓娓道来那些我们常常忽略的生命细节。特别是关于如何处理那些突如其来的负面情绪，书里给出的方法非常实用，不是让你去压抑，而是教你如何以一种更开放、更接纳的态度去面对它们。我尝试着在日常琐事中运用这些理念，比如洗碗、走路，甚至只是安静地坐着喝茶，惊喜地发现，原来这些平凡的瞬间也能散发出不一样的光芒。这本书的文字功底也很扎实，读起来流畅自然，仿佛能感受到作者的呼吸和节奏。对于那些总是在追逐未来、懊悔过去的人来说，这本书无疑是一剂良药，能帮你把焦点拉回到此刻，真正地去体验生命。
评分评价五： 我非常推荐这本书给所有觉得生活有点“卡住”的人。它像是一把钥匙，能帮你打开一扇通往内心自由的门。我喜欢它语言的精准性，每一个词语的选择都恰到好处，没有丝毫多余的赘述，却又饱含深意。它不像一本教科书，更像是一份用心绘制的地图，指引着我们如何穿越内在的迷雾。读这本书的过程中，我常常会停下来，合上书本，在自己的生活场景中进行对照和实践。比如，当工作压力来临时，我不再是本能地逃避，而是试着用书中的方法去“观照”那份焦虑的能量。这种内在的调整，带来的变化是潜移默化的，但非常持久。它真正做到了“知行合一”，让理论不再是空中楼阁，而是扎根于日常生活的土壤之中。
评分评价二： 我必须说，这是一本需要细细品味的“慢书”。它不像那些快餐式的励志读物，读完就忘。这本书的深度在于它对“实相”这个概念的拆解，它不是那种空泛的哲学探讨，而是落实在每一个当下念头和感官体验上。我特别喜欢作者对“观察者”和“被观察者”之间关系的阐述，这让我开始反思自己是不是总是在扮演一个评判者而不是一个单纯的体验者。书中的案例分析很到位，总能在我以为自己理解了的时候，又抛出一个更深的层次。比如，它如何解释“无常”如何在我们习以为常的日常中上演，而我们却浑然不觉。读完这本书，我感觉自己的心境平和了许多，不再那么容易被外界的喧嚣所裹挟。它提供了一种全新的视角去看待世界的运作规律，是一种内化的觉醒，而不是外在的改变。
评分评价三： 这本书的结构设计得非常巧妙，像是一座层层递进的迷宫，引导着读者从表层的意识活动深入到更深的觉知层面。我尤其欣赏作者在行文中那种不动声色的幽默感，它让那些原本可能显得沉重的议题变得轻松起来，易于消化。每一次翻开它，都像是在进行一次与自我的深度对话。它没有直接给出“标准答案”，而是提供了工具和框架，让你自己去构建属于自己的“当下实相”。对我来说，最大的收获在于对“评判”的觉察力提高了。以前总是不自觉地对人对事进行二元对立的判断，看完这本书后，我开始学习放下那些标签，纯粹地去看待事物本来的面目。这种“放下”的过程是痛苦的，但书中的引导让我感到了一种如释重负的轻松感。
评分评价四： 这本书的文字带着一种独特的韵律感，读起来让人沉浸其中，仿佛被一种温柔而坚定的力量包裹着。我以前读过很多关于正念的书，但这本书给我的感觉是更具穿透力和洞察力。它没有回避人性的弱点和局限，反而直面了那些我们试图逃避的阴影，并展示了如何在这些“不完美”中找到安宁的入口。作者对“当下”的定义非常宽泛，它不仅包括我们的呼吸和身体感受，还包括我们对过去的回忆和对未来的想象，是如何在“此刻”以一种特定的能量形式存在的。这种全面的视角让我对“时间”的概念有了更宏大的理解。这本书的价值不在于它教你做什么，而在于它让你成为什么样的人——一个更清醒、更有觉知的人。
评分不知道什么时候开始，对武侠失去了热情，也许是因为充斥TV的那些毫无新意的古装片武打片，也许是因为感受到最终幻想世界的影响，也许是因为看过了风姿物语，也许给小说分类真的是件很无聊的事情吧，把一切的元素集合起来，把最好的汇合成更好才是季节性宅男们应该带来给世界的吧。 风姿物语、阿里布达，发生在一个叫做鲲仑世界里，据这个世界的某个邪教组织地球教声称，这个世界的人民是来自遥远的宇宙之外某个叫做地球的星球的移民，不过邪教的话也能信的话鲲仑世界的诸神就没法混了。无论如何，在炎、水、土、风这四块各不相干的大地之上，发生着一幕幕类似又奇异的故事，在故事里，有武功能飞天遁地的高手，也有可以役使千万人的超级魔法师，有可以通过遥控卫星来操控的激光武器，也有飞来飞去瞬间移动的飞空舰艇，集合最时尚的科幻，最强大的武功，最扯的魔法以及最滥的拿来主义。 阿里布达就是发生在土之大陆（黄土大陆）又一个好色魔法师的故事，阅读前要做的第一件准备就是：在等待你的未来之途，也许你会象我一样的喜欢上它，但“那肯定是与和平、善良、正义完全无关的东西”。 《阿里布达年代记/祭》的故事从作者想写一部A书开始，但是随着实体书的出现，剧情也开始展开，耐心看过完全没什么看头却又“束缚”了全局的前二章后，罗大的妙笔开始生花，从第三章开始南蛮篇，第九章开始萨拉篇，因为换出版社而在第十一章开始改名为《阿里布达年代祭》，十六章开始东海篇，二十二章开始金雀花篇，以及从二十八章开始可以媲比“风姿-日本篇”长度的伊斯塔篇，我想除了用精彩，实在没有什么更好的形容词来形容这部小说了。 与所有YY的小说一样，故事开始于一个又好色又无耻随时可以出卖朋友既没有公德心也没有爱心虽然可能会牵6岁以上小MM过马路但是一定会乘机带回家做些令人发指的事情的烂泥身上。如果不是因为某已倒闭出版社勇敢的跳出来发行了实体书，约翰法雷尔一定不会有现在的成就，阿里布达也应该会成为一本渐渐太监或者突然终结的二流网络小说吧，但是那个出版社改变了约翰的命运，虽然他依旧成为了作者预设定的史上最无耻的魔法师，但在他的身上的亮点不断增加，假如说这个世界不是善有善报恶有恶报的话，那么全书开头的那一幕尾声将随着畅快的阅读快感，在全文终结的时候等待着我们……
评分（编案：到死还牢抓不放的例子，古今中外都不少。莎翁的名剧《恺撒大帝》中恺撒于西元前四十四年遇刺，在倒下前，除了指责出卖他的心腹，惊愕莫名地说：“也有你呀！布鲁塔斯！”，还傲然宣布：“我啊，恒定如此辰，正确而安稳的方位，整个天穹都无匹俦。”）
评分师云：这个事情，见地功用配合为一，气脉明点拙火确有其事，像这个发暖，并非真的拙火。黄老注意还只是气的前奏，真正气脉全通，光明显现，无相中有相的光明显现，再凝结。其实密宗教人观想明点，是先用意造作了，意生的明点，是引它的，真正自性光明起来，再凝结就是真明点。所以一般所说的气脉、明点、拙火，只是名词而已，不是真东西。要将此明点再凝结了，混身十万八千毛孔，处处光明无不通才对。黄老你记得吧？我将曹文逸的《灵源大道歌》寄来，叫你研究所谓。蒸融关脉变筋骨，处处光明无不通”。此时才是真明点。再凝结，最后才生拙火。拙火是无相而有力。如果身上有一部发暖发热，即非拙火，此仍显教所云暖相的前奏。
评分“以自性有”，所谓“自性”，就是不空，真实、实有。虽然在任何时间与空间当中，都没有这样的东西。但因为我们的无明，却会让我们认为，桌子、砖头等等是实有的。我们的眼睛只能看到宏观世界的最表面，无法识别最细微的层面，看不到它们的运动，更看不到它们的空性。
评分宝玉虽听了这些话， 也不好怎样，少不得替袭人分辨病了吃药等话，又说：“你不信，只问别的丫头们。”李嬷嬷听了这话，益发气起来了，说道：“你只护着那起狐狸，那里认得我了， 叫我问谁去？谁不帮着你呢，谁不是袭人拿下马来的！我都知道那些事．我只和你在老太太，太太跟前去讲了．把你奶了这么大，到如今吃不着奶了，把我丢在一旁，逞着丫头们要我的强。”一面说，一面也哭起来．彼时黛玉宝钗等也走过来劝说：“ 妈妈你老人家担待他们一点子就完了。”李嬷嬷见他二人来了，便拉住诉委屈，将当日吃茶，茜雪出去，与昨日酥酪等事，唠唠叨叨说个不清．可巧凤姐正在上房算完输赢帐， 听得后面声嚷，便知是李嬷嬷老病发了，排揎宝玉的人．——正值他今儿输了钱，迁怒于人． 便连忙赶过来，拉了李嬷嬷，笑道：“好妈妈，别生气．大节下老太太才喜欢了一日， 你是个老人家，别人高声，你还要管他们呢，难道你反不知道规矩，在这里嚷起来， 叫老太太生气不成？你只说谁不好，我替你打他．我家里烧的滚热的野鸡，快来跟我吃酒去。”一面说，一面拉着走，又叫：“丰儿，替你李奶奶拿着拐棍子，擦眼泪的手帕子。”那李嬷嬷脚不沾地跟了凤姐走了，一面还说：“我也不要这老命了，越性今儿没了规矩，闹一场子，讨个没脸，强如受那娼妇蹄子的气！"后面宝钗黛玉随着．见凤姐儿这般，都拍手笑道：“亏这一阵风来，把个老婆子撮了去了。”宝玉点头叹道：“这又不知是那里的帐，只拣软的排揎．昨儿又不知是那个姑娘得罪了，上在他帐上。”一句未了，晴雯在旁笑道：“谁又不疯了，得罪他作什么．便得罪了他，就有本事承任，不犯带累别人！"袭人一面哭，一面拉着宝玉道：“为我得罪了一个老奶奶，你这会子又为我得罪这些人，这还不够我受的，还只是拉别人。”宝玉见他这般病势，又添了这些烦恼，连忙忍气吞声， 安慰他仍旧睡下出汗．又见他汤烧火热，自己守着他，歪在旁边，劝他只养着病， 别想着些没要紧的事生气．袭人冷笑道：“要为这些事生气，这屋里一刻还站不得了．但只是天长日久，只管这样，可叫人怎么样才好呢．时常我劝你，别为我们得罪人，你只顾一时为我们那样，他们都记在心里，遇着坎儿，说的好说不好听，大家什么意思。”一面说，一面禁不住流泪，又怕宝玉烦恼，只得又勉强忍着．
评分宋太祖喜欢晚上穿了便衣到大臣的家中走走，因为以前与赵普的家人都认识，所以尤其喜欢到他家中。有一个冬天下大雪的晚上，赵普夫妻俩以为这样冷的天气，大概皇帝不会来，不料后来有人敲门，皇帝还是来了。这一下可把赵普夫妇吓坏了，因为当时南方还没有平定，当天下午进贡送来一批东西，他还没有向上报，赶快跪下来接驾，奏明原因。宋太祖安慰他说没有关系，公事明天早上再说。他仍在客厅转来转去。突然看见贡品中有一个大瓶子，上面写好送赵普的，宋太祖大感希奇，打开来看看，连赵普在内谁也没料到里面都是瓜子金。赵普夫妇吓死了，立刻又跪下来奏明实在还没有仔细看过，并不知道是黄金。宋太祖说：“你身为一个宰相，别人不知道，以为天下事决定在你书生之手。外邦既要送你这么一点东西，算得了什么？你收了，照收不误！”不论宋太祖的动机是什么，都是了不起的。但另外一个人曹彬，原来与赵匡胤是同僚，也是好朋友，他是五代时周朝的外戚。赵匡胤常常约他去喝酒，他却坚持不肯，始终中立不倚，守住岗位。后来赵匡胤当了皇帝，认为他人品好，和赵普一样重用。有人在赵匡胤面前打这人的小报告都打不进去，这就是赵匡胤识人于微的地方。
评分不错
评分②民主平等是指在学术面前人人平等，在知识面前人人平等。不因家庭背景、地区差异而歧视，不因成绩落后、学习困难遭冷落。民主的核心是遵照大多数人的意志而行事，教学民主的核心就是发展、提高多数人。可是总有人把眼睛盯在几个尖子学生身上，有意无意地忽视多数学生的存在。“抓两头带中间”就是典型的做法。但结果往往是抓“两头”变成抓“一头”，“带中间”变成“丢中间”。教学民主最好的体现是以能者为师，教学相长。信息时代的特征，能者未必一定是教师，未必一定是“好”学生。在特定领域，特定环节上，有兴趣占有知识高地的学生可以为同学“师”，甚至为教师“师”。在教学中发现不足，补充知识、改善教法、
评分这一段讲完了。下面又是另一段。
相关图书
本站所有内容均为互联网搜索引擎提供的公开搜索信息，本站不存储任何数据与内容，任何内容与数据均与本站无关，如有需要请联系相关搜索引擎包括但不限于百度，google,bing,sogou 等，本站所有链接都为正版商品购买链接。
© 2026 windowsfront.com All Rights Reserved. 静流书站 版权所有