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内容简介

　　《神话学文库：伏羲神话传说与信仰研究》广泛搜罗各类史料文献，并结合新近发掘的考古材料，以及各民族志、民俗志、各地民间神话传说、史诗等人类学资料，重新梳理伏羲神话传说的发展脉络。书中除针对伏羲相关神话传说之形成和演变，以及伏羲原型在各民俗活动中所象征的文化意蕴作探讨外，更对汉唐墓葬文化中所呈现的伏羲形象及其多元功能等问题，进行分析与诠释。希望能借此探讨神话与政治、社会、宗教、信仰之间互动互生的关系。

作者简介

　　刘惠萍，台湾中正大学中国文学博士，现任台湾东华大学中国语文学系教授。专业领域为中国神话、民间文学、敦煌学。著作有《伏羲神话传说与信仰研究》《花莲客家民间文学集》《图像与神话一一日月神话之研究》等，以及《桃花女斗周公故事研究》《在书面与口头传统之间一一以敦煌本（舜子变）的口承故事性为探讨对象》《多元传承与地域特色：西王母图像在四川汉画像中的表现》等论文二十余篇。

内页插图

目录

第一章 绪论
第一节 研究动机与目的
第二节 前贤研究成果概述
第三节 研究范围与材料、方法
一、研究范围
二、研究材料与方法

第二章 伏羲神话传说的形成与发展
第一节 伏羲神话传说的形成背景
一、先秦载籍中的伏羲
二、“神话历史化”作用下的结果——三皇之首
三、谶纬学说下的变貌——圣王的神话传说
第二节 圣王神话传说与“人首蛇身”形象的结合
第三节 圣王与上古文明的创制
第四节 神话传说中伏羲与女娲的结合
第五节 盘古的出现与伏羲至高神地位的下降
一、关于盘古的神话传说
二、伏羲至高神地位的下降

第三章 伏羲神话传说的演变与流传
第一节 “伏羲”名号与族属的争议
一、“伏羲”名号的纷歧
二、伏羲与太昊的纠葛
三、其他相关的名号
第二节 伏羲、女娲与洪水兄妹婚神话的粘合
一、洪水兄妹婚神话的流布与研究概述
一、伏羲、女娲与洪水兄妹婚神话
三、洪水兄妹婚神话的再生意涵
第三节 与盘古、桀瓠的重合相混
一、关于槃瓠的神话传说
一、伏羲与盘古、榘瓠的重合相混现象
第四节 不断扩大增衍的伏羲神话传说
一、文明创制的神话传说
一、与女娲兄妹为婚及繁衍人类的神话传说
三、地方风物的传说
四、其他相关神话传说

第四章 伏羲神话传说的象征与意涵
第一节 伏羲神话传说的象征意义
一、原始氏族社会与上古文明的象征
一、图腾崇拜的遗存
第二节 伏羲的神话性格
一、始祖崇拜——兼论其族属的争议
一、“文化英雄”的神格
第三节 伏羲神话传说所反映的现象
一、由母性崇拜到父权崇拜
一、“双性同体”的神话思维
三、神话传说的“集约化”现象

第五章 伏羲神话传说的另一发展——伏羲与墓葬文化
第一节 先秦墓葬文化中的伏羲
第二节 汉代墓葬文化中的伏羲
一、汉代墓葬艺术兴起的历史背景
一、汉代墓葬艺术中的伏羲
……
第六章 伏羲神话传说与信仰的互染

精彩书摘

　　（七）伏羲与盘古、槃瓠的相混及其神格的下降
　　虽然伏羲与盘古、槃瓠本属不同的神话内容，然而，从近年来收集的民族学材料来看，伏羲神话传说又常常有与盘古甚至槃瓠神话传说相混淆或重合的现象。这可能是因为“盘古”“粲瓠”与“伏羲”音近，盘古死后化生为宇宙万物，而槃瓠又是西南部分少数民族的始祖，因为都具有创世、始祖等相同的性质，便使伏羲与盘古、槃瓠在后世流传的神话传说中，产生了严重混淆、重合的现象。
　　又由于盘古创世神话的兴起，伏羲创世始祖神的地位渐被盘古取代。另一方面，神话传说的“集约化”，虽然丰富了伏羲神话的意象，提升了伏羲文化英雄的神格，但也使得伏羲的神性渐趋模糊。所以，在后世的发展中，伏羲除了受盘古创世神话的影响，而失去其至上神的崇高地位外，到了后来，又逐渐转化为汉代墓室中的保护神或升仙引路人，以及佛教、道教与各种民间信仰中的次要神灵，渐失其创世始祖至高神灵的地位。
　　（八）伏羲神话传说所代表的象征意义
　　除了作为传说中上古的一个氏族部落首领之外，伏羲还具有一定的神话内涵。加上经由人们不断地创造与踵事增华，与伏羲相关的神话传说因此呈现了丰富而多元的新发展。就现今可见与伏羲相关的神话传说来看，大致以其创制文明，以及与女娲的兄妹婚及繁衍人类的神话传说为较常见的母题。
　　首先，从伏羲创制文明的神话传说中可以发现，这些所谓的功绩，大概都代表一种文化现象产生或发展的阶段。这种文化都是群众在长期的社会实践中逐渐形成的，绝不是一两个文化英雄在短时间里所能创造出来的。然而人们之所以把这些文化事功都加在他的身上，可能也只是为了要让上古时期原始人类的科学信息获得一种传播的语言符号载体，并在一定程度上勾勒了中国远古各文明阶段社会历史发展的基本轮廓。
　　而在伏羲与女娲的兄妹婚及繁衍人类的神话传说中，无论是洪水后人类灭绝，兄妹自相婚配，或者是捏泥造人、繁衍人类等情节，都是为了强调宇宙与人类的再造，并表现了生殖的象征意涵。
　　总之，与伏羲相关的神话传说中，充分表露了人们对于万物起源以及人类繁衍、生命生生不息的最素朴的理解与愿望。
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前言/序言

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想到是这么精彩的一本书。我花了两天来读，真让人手不释卷。看到梵高自尽，酸楚的泪水也汨汨而出。尽管我非常爱他，但是我依然不知道，他是那么的纯洁，伟大。世人对他的误解至深，伤害至深。而且让我没有想到的是，他居然出身于那样的阶层，可以说他是另一个“月亮与六便士”的主角。如果沿着他既有的人生轨迹走下去，他未尝不可以像他的弟弟一样，做一个体面的画商。 　他生来便是要做艺术家的。他的生活里容不下虚伪，无情。他是那么的炽热，坦白，他爱的那样赤诚，毫无保留。他是用自己的生命在画，因此，当他不能再创作，他的生命便也没有了太大的意义。像大多数天才一样，他奉献给世界的，是不分阶层的博爱和用生命画出的瑰宝；而世界回应他的，却是无尽的挫折，饥饿，疾病，困顿，误解，侮辱，伤害。。。 　我几乎可以说，他是属于“人民”的。他始终关怀着世上受着疾苦的大众，他从来没有等级的观念。他描绘农民，工人，最普通的劳动者，“吃土豆的人”。他的播种者的脚步，是那样的坚定有力，大步的在璀璨的麦田里迈步。 　　而且，他也是非常“精神”的。他的生活里有京东，但是他并不是和别的画家一样，纯粹到京东那里找乐子，满足肉欲。他尊重她们，甚至愿意娶一个年老色衰的京东为妻。讽刺的是，他有那么多的爱，却无法得到世人的回应，给了他些许温情的，竟然是那个被世人同样唾弃的女子。他的有些举动，的确是神圣的，悲悯的，难怪他被矿山上的人称为“基督在世”。在那里，人们不会觉得他疯狂，因为他们知道他爱他们，他为了能让他们好过一点，已经奉献了几乎所有能够奉献的。 　让人感动的，是他和提奥之前的兄弟之情。没有提奥的资助和理解，也就不可能有他的成就。从某种意义上来说，他们兄弟两人就是一体的。没有提奥在背景里默默做着根系，就不可能有他盛放的艺术之花。提奥无条件的支持他，几乎从来没有拒绝过他的请求，总在关键时刻赶到他的身边，为他偿还负债，把他从贫病之中拯救回来。他们之间频繁的通信，已经让这两个灵魂紧紧的结合在了一起。提奥虽然在巴黎过着体面的画商的生活，却无时不刻的关注着他的进展和动态。他在心灵上所有的跌宕起伏，都通过书信让提奥感同身受。是提奥早早看出他身上埋藏的巨大潜力，是提奥细心珍藏了那700多封通信，是提奥把他的习作和画作按时间小心的编排好。所以后人得以完整的追溯梵高的心路历程，能够离这个伟大的灵魂更近一些。生前，只卖出了一副画，价值四百法郎。但我不能说他是不幸的。比起世上的大多数人来说，他做了自己想做的事情，并且做到了极致。即使他后来长寿，能看到自己的画作价钱越来越高，我想，他也会是漠不关心的。他从未因为市场的口味而作画，他也从未为那些脑满肠肥的人作画。虽然，卖画这件事一直在困扰着他，但他的祈求也不过是卖出的画，能够让他自立，不必依赖提奥的资助而生活。对他来说，创造是最重要的。如果什么都不能说，那么他宁肯沉默。如果不能够再创作，那么他宁肯死亡。 　　 　我之前不知道的是，他的父母两家都有不少出众的亲戚，他的姓氏在当时荷兰的艺术界鼎鼎有名。可以说他父母这一支是相对比较平淡的。然而，今日只有文森特让梵高这个名字不朽。就像书中说的，他活着，他的爱，他的才华，透过那些灿然的画活着。不管这些画今天值多少钱，它们终究不是某个人的私藏，而能被我这样的普罗大众看到。他的精神，他的爱，他的热望透过那些画震撼着我们，一代又一代人。他淋漓尽致的来过这个世界，他的生命虽然短暂，却熊熊燃烧过。他终于成就了自己，也为这个世界留下了无与伦比的精神财富。

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研究伏羲。

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