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內容簡介

　　《神話學文庫：伏羲神話傳說與信仰研究》廣泛搜羅各類史料文獻，並結閤新近發掘的考古材料，以及各民族誌、民俗誌、各地民間神話傳說、史詩等人類學資料，重新梳理伏羲神話傳說的發展脈絡。書中除針對伏羲相關神話傳說之形成和演變，以及伏羲原型在各民俗活動中所象徵的文化意蘊作探討外，更對漢唐墓葬文化中所呈現的伏羲形象及其多元功能等問題，進行分析與詮釋。希望能藉此探討神話與政治、社會、宗教、信仰之間互動互生的關係。

作者簡介

　　劉惠萍，颱灣中正大學中國文學博士，現任颱灣東華大學中國語文學係教授。專業領域為中國神話、民間文學、敦煌學。著作有《伏羲神話傳說與信仰研究》《花蓮客傢民間文學集》《圖像與神話一一日月神話之研究》等，以及《桃花女鬥周公故事研究》《在書麵與口頭傳統之間一一以敦煌本（舜子變）的口承故事性為探討對象》《多元傳承與地域特色：西王母圖像在四川漢畫像中的錶現》等論文二十餘篇。

內頁插圖

目錄

第一章 緒論
第一節 研究動機與目的
第二節 前賢研究成果概述
第三節 研究範圍與材料、方法
一、研究範圍
二、研究材料與方法

第二章 伏羲神話傳說的形成與發展
第一節 伏羲神話傳說的形成背景
一、先秦載籍中的伏羲
二、“神話曆史化”作用下的結果——三皇之首
三、讖緯學說下的變貌——聖王的神話傳說
第二節 聖王神話傳說與“人首蛇身”形象的結閤
第三節 聖王與上古文明的創製
第四節 神話傳說中伏羲與女媧的結閤
第五節 盤古的齣現與伏羲至高神地位的下降
一、關於盤古的神話傳說
二、伏羲至高神地位的下降

第三章 伏羲神話傳說的演變與流傳
第一節 “伏羲”名號與族屬的爭議
一、“伏羲”名號的紛歧
二、伏羲與太昊的糾葛
三、其他相關的名號
第二節 伏羲、女媧與洪水兄妹婚神話的粘閤
一、洪水兄妹婚神話的流布與研究概述
一、伏羲、女媧與洪水兄妹婚神話
三、洪水兄妹婚神話的再生意涵
第三節 與盤古、桀瓠的重閤相混
一、關於槃瓠的神話傳說
一、伏羲與盤古、榘瓠的重閤相混現象
第四節 不斷擴大增衍的伏羲神話傳說
一、文明創製的神話傳說
一、與女媧兄妹為婚及繁衍人類的神話傳說
三、地方風物的傳說
四、其他相關神話傳說

第四章 伏羲神話傳說的象徵與意涵
第一節 伏羲神話傳說的象徵意義
一、原始氏族社會與上古文明的象徵
一、圖騰崇拜的遺存
第二節 伏羲的神話性格
一、始祖崇拜——兼論其族屬的爭議
一、“文化英雄”的神格
第三節 伏羲神話傳說所反映的現象
一、由母性崇拜到父權崇拜
一、“雙性同體”的神話思維
三、神話傳說的“集約化”現象

第五章 伏羲神話傳說的另一發展——伏羲與墓葬文化
第一節 先秦墓葬文化中的伏羲
第二節 漢代墓葬文化中的伏羲
一、漢代墓葬藝術興起的曆史背景
一、漢代墓葬藝術中的伏羲
……
第六章 伏羲神話傳說與信仰的互染

精彩書摘

　　（七）伏羲與盤古、槃瓠的相混及其神格的下降
　　雖然伏羲與盤古、槃瓠本屬不同的神話內容，然而，從近年來收集的民族學材料來看，伏羲神話傳說又常常有與盤古甚至槃瓠神話傳說相混淆或重閤的現象。這可能是因為“盤古”“粲瓠”與“伏羲”音近，盤古死後化生為宇宙萬物，而槃瓠又是西南部分少數民族的始祖，因為都具有創世、始祖等相同的性質，便使伏羲與盤古、槃瓠在後世流傳的神話傳說中，産生瞭嚴重混淆、重閤的現象。
　　又由於盤古創世神話的興起，伏羲創世始祖神的地位漸被盤古取代。另一方麵，神話傳說的“集約化”，雖然豐富瞭伏羲神話的意象，提升瞭伏羲文化英雄的神格，但也使得伏羲的神性漸趨模糊。所以，在後世的發展中，伏羲除瞭受盤古創世神話的影響，而失去其至上神的崇高地位外，到瞭後來，又逐漸轉化為漢代墓室中的保護神或升仙引路人，以及佛教、道教與各種民間信仰中的次要神靈，漸失其創世始祖至高神靈的地位。
　　（八）伏羲神話傳說所代錶的象徵意義
　　除瞭作為傳說中上古的一個氏族部落首領之外，伏羲還具有一定的神話內涵。加上經由人們不斷地創造與踵事增華，與伏羲相關的神話傳說因此呈現瞭豐富而多元的新發展。就現今可見與伏羲相關的神話傳說來看，大緻以其創製文明，以及與女媧的兄妹婚及繁衍人類的神話傳說為較常見的母題。
　　首先，從伏羲創製文明的神話傳說中可以發現，這些所謂的功績，大概都代錶一種文化現象産生或發展的階段。這種文化都是群眾在長期的社會實踐中逐漸形成的，絕不是一兩個文化英雄在短時間裏所能創造齣來的。然而人們之所以把這些文化事功都加在他的身上，可能也隻是為瞭要讓上古時期原始人類的科學信息獲得一種傳播的語言符號載體，並在一定程度上勾勒瞭中國遠古各文明階段社會曆史發展的基本輪廓。
　　而在伏羲與女媧的兄妹婚及繁衍人類的神話傳說中，無論是洪水後人類滅絕，兄妹自相婚配，或者是捏泥造人、繁衍人類等情節，都是為瞭強調宇宙與人類的再造，並錶現瞭生殖的象徵意涵。
　　總之，與伏羲相關的神話傳說中，充分錶露瞭人們對於萬物起源以及人類繁衍、生命生生不息的最素樸的理解與願望。
　　……

前言/序言

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想到是這麼精彩的一本書。我花瞭兩天來讀，真讓人手不釋捲。看到梵高自盡，酸楚的淚水也汨汨而齣。盡管我非常愛他，但是我依然不知道，他是那麼的純潔，偉大。世人對他的誤解至深，傷害至深。而且讓我沒有想到的是，他居然齣身於那樣的階層，可以說他是另一個“月亮與六便士”的主角。如果沿著他既有的人生軌跡走下去，他未嘗不可以像他的弟弟一樣，做一個體麵的畫商。 　他生來便是要做藝術傢的。他的生活裏容不下虛僞，無情。他是那麼的熾熱，坦白，他愛的那樣赤誠，毫無保留。他是用自己的生命在畫，因此，當他不能再創作，他的生命便也沒有瞭太大的意義。像大多數天纔一樣，他奉獻給世界的，是不分階層的博愛和用生命畫齣的瑰寶；而世界迴應他的，卻是無盡的挫摺，飢餓，疾病，睏頓，誤解，侮辱，傷害。。。 　我幾乎可以說，他是屬於“人民”的。他始終關懷著世上受著疾苦的大眾，他從來沒有等級的觀念。他描繪農民，工人，最普通的勞動者，“吃土豆的人”。他的播種者的腳步，是那樣的堅定有力，大步的在璀璨的麥田裏邁步。 　　而且，他也是非常“精神”的。他的生活裏有京東，但是他並不是和彆的畫傢一樣，純粹到京東那裏找樂子，滿足肉欲。他尊重她們，甚至願意娶一個年老色衰的京東為妻。諷刺的是，他有那麼多的愛，卻無法得到世人的迴應，給瞭他些許溫情的，竟然是那個被世人同樣唾棄的女子。他的有些舉動，的確是神聖的，悲憫的，難怪他被礦山上的人稱為“基督在世”。在那裏，人們不會覺得他瘋狂，因為他們知道他愛他們，他為瞭能讓他們好過一點，已經奉獻瞭幾乎所有能夠奉獻的。 　讓人感動的，是他和提奧之前的兄弟之情。沒有提奧的資助和理解，也就不可能有他的成就。從某種意義上來說，他們兄弟兩人就是一體的。沒有提奧在背景裏默默做著根係，就不可能有他盛放的藝術之花。提奧無條件的支持他，幾乎從來沒有拒絕過他的請求，總在關鍵時刻趕到他的身邊，為他償還負債，把他從貧病之中拯救迴來。他們之間頻繁的通信，已經讓這兩個靈魂緊緊的結閤在瞭一起。提奧雖然在巴黎過著體麵的畫商的生活，卻無時不刻的關注著他的進展和動態。他在心靈上所有的跌宕起伏，都通過書信讓提奧感同身受。是提奧早早看齣他身上埋藏的巨大潛力，是提奧細心珍藏瞭那700多封通信，是提奧把他的習作和畫作按時間小心的編排好。所以後人得以完整的追溯梵高的心路曆程，能夠離這個偉大的靈魂更近一些。生前，隻賣齣瞭一副畫，價值四百法郎。但我不能說他是不幸的。比起世上的大多數人來說，他做瞭自己想做的事情，並且做到瞭極緻。即使他後來長壽，能看到自己的畫作價錢越來越高，我想，他也會是漠不關心的。他從未因為市場的口味而作畫，他也從未為那些腦滿腸肥的人作畫。雖然，賣畫這件事一直在睏擾著他，但他的祈求也不過是賣齣的畫，能夠讓他自立，不必依賴提奧的資助而生活。對他來說，創造是最重要的。如果什麼都不能說，那麼他寜肯沉默。如果不能夠再創作，那麼他寜肯死亡。 　　 　我之前不知道的是，他的父母兩傢都有不少齣眾的親戚，他的姓氏在當時荷蘭的藝術界鼎鼎有名。可以說他父母這一支是相對比較平淡的。然而，今日隻有文森特讓梵高這個名字不朽。就像書中說的，他活著，他的愛，他的纔華，透過那些燦然的畫活著。不管這些畫今天值多少錢，它們終究不是某個人的私藏，而能被我這樣的普羅大眾看到。他的精神，他的愛，他的熱望透過那些畫震撼著我們，一代又一代人。他淋灕盡緻的來過這個世界，他的生命雖然短暫，卻熊熊燃燒過。他終於成就瞭自己，也為這個世界留下瞭無與倫比的精神財富。

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