具体描述
编辑推荐
知识背景不同、人生趣味殊异的各色演讲者，被附加了一层中国文化护守者和传道者的光环，他们在此合二为一。本应由宗教完成的人生启蒙及安慰，转而由文化使者担当。借助这种气息相通的形式，造成一个个人文气场，确认，沟通，使孤单的个体找到组织，获得生命的鼓舞与力量。没有个体温度的文化，是冰冷的文化，也只是书斋的摆设，激发人内心情感的文化一定是活的，能惠及社会人心的。能担当起这个角色的人屈指可数，钱文忠可谓其中的佼佼者。他是一个充满魅力的学者，这不单指其饱满俊朗的容貌，也不仅指其渊博的学识，还包括其得体优雅的穿着，看似刻意的举止，总之，他浑身散发出一股久违了的名士气息。正是这股味道，征服了难以计数的观众和读者。
——老愚
内容简介
演讲已经成为当代中国一种奇异的现象，师者，传道、授业、解惑也。道，业，惑，三者，孰为大？道也。没有个体温度的文化，是冰冷的文化，也只是书斋的摆设；激发人内心情感的文化一定是活的，能惠及社会人心的。
能担当起这个角色的人屈指可数，钱文忠可谓其中的佼佼者。
他是一个充满魅力的学者，这不单指其饱满俊朗的容貌，也不只指其渊博的学识，还包括其得体优雅的穿着，看似刻意的举止，总之，他浑身散发出一股久违了的名士气息。正是这股味道，征服了难以计数的观众和读者。
他不是道德偶像，他也不屑于做那样一尊雕像。他相当机智地活着，享受着生命给予的全部恩惠，他也以自己的才能滋养更多的有缘人。在不经意间，他成了中国文化的传承者。在他面前，嫉妒、厌恶等一切负面情绪难以发挥作用，因为他是钱文忠。
能担当起这个角色的人屈指可数，钱文忠可谓其中的佼佼者。
钱文忠擅于表达精细的思维。他的演讲好听，在于他是一个真正的行者。那些出自兴趣的山水人文访寻，在增加阅历之外，对好多问题有了新的心得。特出的贯通能力，使他能把许多事物糅合起来，并从中发觉新意。也由此造成他博大的气象。与聆听者的沟通，也自然会造成新的话语与思想。
作者简介
钱文忠，复旦大学历史学系教授、上海复旦视觉艺术学院特聘教授、中国文化书院导师、北京电影学院客座教授、季羡林研究所副所长、北京大学《儒藏》精华编纂委员会委员。1984年考入北京大学东方语言文学系梵文巴利文专业，师从我国著名文学家、语言学家、教育家和社会活动家季羡林先生。大学一年级起，开始撰写并发表学术论文，获“季羡林东方学奖学金”一等奖。上世纪80年代中期，留学德国汉堡大学印度与西藏历史文化学系，师从著名印度学家A. Wezler教授、著名佛教学家L.Schmithausen 教授、著名伊朗学家R.E.Emmerick教授，主修印度学，副修藏学和伊朗学。
著作：《瓦釜集》、《末那皈依》、《季门立雪》、《天竺与佛陀》、《国故新知》、《人文桃花源》、《玄奘西游记》、《巴利文讲稿》、《钱文忠内外学》、《医圣李时珍》、〈〈汶川集〉〉（合著），《钱文忠解读<三字经>》大陆版和台湾版，《我的老师季羡林之学生时代》、《钱文忠说即墨》、《戊子草》、《班墨传奇》。
译作：《绘画与表演》（合译）、《唐代密宗》、《道、学、政》、《梵文基础读本》（续补）；另有资料编集与古籍整理十余种，发表各类论文二百余篇。
内页插图
目录
世界背景下的中国文化今天，为什么我们还要讲《三字经》？
“国学热”的呼吸与叹息
我读《大学》、《中庸》
墨子的当代价值和世界意义
玄奘与时代精神
鉴真东渡
留学岁月与中国机会论坛发言
近现代中国佛教和中国社会的几点思考
中国传统中的商人与财富
新时代需要新慈善
我们的读书现状和老一代学者的读书生活
作为长者和学者的季羡林先生
后记
钱文忠著述年表
精彩书摘
中国传统中的商人与财富近三十年来，中国取得了举世瞩目的高速发展，这是无可否认的事实，就连带有最大偏见的人，恐怕也无法漠视。今天这样的盛会，本身就是中国发展的途中成果和见证。我们都知道，在三十年前，今天的盛会乃是一件绝无可能之事。
中国在这三十年里所取得的成就，有很多表征，商人群体的堂皇登台和壮大，以及全社会财富的急剧增加，无疑是其中非常重要的两个。当代中国的商人群体究竟有多大，占全民人口的比例究竟有多少，我不知道，也不知道是否有人确切的明了。但是，我们应该还记得这样的四个字“全民皆商”，这难道还不足以说明问题吗？我同样不知道，别的民族、别的文化中是否也曾经出现过这样的词汇？答案恐怕是没有。至于社会财富的急剧增加，那多少还是有一些数字依据的。请让我们看一下“皇甫平”之一周瑞金先生言简意赅的总结：“国内生产总值GDP，2007年是1978年的67倍”，“中国经济对世界经济增长的贡献率超过了百分之十，中国经济总量成为世界第四大经济体、第三大贸易体”，“1978年一年的劳动所得只相当于2003年的11天”。中国人口在这个阶段增长了5亿人，但是贫困人口从1978年的2亿5千万减少到2007年的1479万。
在一个民族、一个文化的生命史中，三十年仿佛是电光照露，只能是短暂的一瞬间。而，正是在这短短的三十年里，中国走过了别的国家花了上百年、甚至几百年也未必能够走完的里程。为之震惊的不仅是中国以外的世界，我们自己难道不也会在安静下来的时候，感觉到匪夷所思和不可思议吗？
也许是成就过于巨大，震撼了我们；也许是这些成就来得太快，晕眩了我们。总之，我们似乎还没有在意，或者说还没有顾得上进行深层次的思考。是的，这一点是毫无疑问的：所有这些成就的取得，是和解放思想、改革开放不可分的。没有这八个字，中国的今天还至多只能是一个模糊、飘渺的幻影梦想。
于是，很多人把商人群体的登场和壮大归因为受外部世界的影响，把财富的急剧增加视作是这样一种影响的结果。我们当然不能说，这样的观念是不对的。这样的意见自然有它的理由：我们难道不是都从传统中听说过“士农工商”的“四民”之说吗？“商”难道不是“四民”之末吗？可是，中国传统中不是经常有一些令人羡慕的商人吗？今天，成功的商人难道不是太多人的人生目标了吗？
我们难道不是都从传统中听说过“为富不仁”吗？今天难道不是还依然有人认为“有钱人没有好东西”吗？可是同时，难道不是几乎全民都在疯狂地追逐财富吗？
问题是，如此这般将中国有关商人和财富的正面观念完全归结为外来的影响，是否准确？中国本身的传统中对于商人和财富的观念难道是一贯不变的负面吗？外因在完全没有内因的环境下，可能发生作用吗，或者说发生那么巨大的作用吗？倘若，中国本身的传统中没有足够的资源，那么，我们奉为圭臬的“中国特色”的来源又在何处呢？依据又在哪里呢？
冷静地反思中国自身的传统，我们就会发现，这样的观点貌似“常识”，却是没有足够的文化史依据的。在中国的传统中，有关商人和财富的观念，以及它们的地位，绝对不是那么低下和简单的。它们不是一成不变的，而是随着历史的脉搏，呈现出复杂多变的韵律。中国传统中商人和财富的地位的独特性，也正是一种中国特色。
前言/序言
演讲已经成为当代中国一种奇异的现象，众多嘴皮高手，辗转大江南北，鼓舌作态，或传授所谓养生秘方，或兜售企业管理秘诀，或阐述发财进步之道。在活到老学到老的气氛下，再学习产业催生了一个庞杂的明星讲师群。大师横飞，但什么样的人有资格成为师者，却未有明示。师者，传道、授业、解惑也。道，业，惑，三者，孰为大？道也。
传道有二义：一日明白人，知道世界运行之理，通达自在；二日有德行之人，行状合乎规矩，乃坦荡荡真君子也。以此标准衡量，合格者几稀矣，故所见者多为传技之徒。道之不存，传技不免沦为贩卖机巧之勾当。
在国家影像主义的强力塑造下，粉墨登场者皆成明星学者，并由此形成中国特有的文化粉丝现象。在现实生活中迷茫丛生的人们，在场感受肩负某种文化使命的人所营造的知识气场，身心浸润其间，享受一种滋润心灵的精神按摩，一股特别的气息，注入他们枯寂的心田里，生成支撑生命前行的力量。知识背景不同、人生趣味殊异的各色演讲者，被附加了_一层中国文化守护者和传道者的光环，他们在此合二为一。本应由宗教完成的人生启蒙及安慰，转而由文化使者担当。借助这种气息相通的形式，造成一个个人文气场，确认，沟通，使孤单的个体找到组织，获得生命的鼓舞与力量。这一个个使者犹如蜜蜂。
没有个体温度的文化，是冰冷的文化，也只是书斋的摆设，激发人内心情感的文化一定是活的，能惠及社会人心的。
能担当起这个角色的人屈指可数，钱文忠可谓是其中的佼佼者。
他是一个充满魅力的学者，这不单指其饱满俊朗的容貌，也不只指其渊博的学识，还包括其得体优雅的穿着，看似刻意的举止，总之，他浑身散发出一股久违了的名士气息。
用户评价
这本集子真让人耳目一新，它不像那种故作高深的学术著作，读起来反倒像是在跟一位知识渊博又极其健谈的长辈聊天。我特别喜欢作者那种旁征博引却又条理清晰的叙述方式。他总能从一个看似毫不相干的小故事、一句古老的谚语中，一下子切入到宏大的历史脉络或者深刻的文化内核里去。比如，他谈到某个时令节气的演变，绝不只是简单地罗列风俗，而是会深入挖掘背后古人对天地自然的敬畏、对生活秩序的构建，以及这种秩序如何潜移默化地影响了我们今日的思维定式。读完某一章节，我常常会停下来，盯着窗外发呆好一阵子，感觉自己对身边熟悉的日常景象，比如邻里间的互动方式、逢年过节的仪式感，都产生了一种全新的理解视角。这种感觉很奇妙，就像是有人递给你一副特制的眼镜，让你看清了原本模糊不清的生活底色。这本书的文字功力深厚，但绝不炫技，是那种恰到好处的“润物细无声”，让人在不经意间，就完成了对自身文化根源的一次深度“体检”。我甚至觉得，这不仅仅是知识的积累，更是一种思维方式的重塑。
评分说实话，我拿到书的时候，心里是有点打鼓的，担心里面充斥着生僻的古文和晦涩的典故，结果完全出乎意料。作者的表达方式非常“接地气”，他仿佛是一位高明的翻译家，把那些深藏在历史书页角落里的智慧，用我们现代人能够理解的、甚至带着一点幽默感的语言给重新包装并呈现了出来。我特别欣赏他对“人”的关注。他谈论的不是僵硬的制度和遥远的帝王将相，而是活生生的人在特定历史环境下的选择与挣扎。例如，他分析某个历史事件时，会细致地描摹当时普通民众的心理活动，那种对生活细节的捕捉能力，让人读来不禁唏嘘不已。这种由微观及宏观的叙述路径，极大地降低了阅读门槛，让原本觉得遥不可及的传统文化，瞬间变得鲜活、可触摸。读完后，我感觉自己对“过去”的认知不再是教科书上的那条直线，而是一个立体的、充满无数岔路口和烟火气的复杂世界。这绝对是一本能让人真正“走进”历史的书，而不是被动接受信息的书。
评分从纯粹的文学性角度来看，这本书的语言风格自成一家，带着一种沉稳而又不失机敏的韵味。不像某些严肃的学者著作那样，会让人感到一种距离感，作者的文字里有一种强烈的“在场感”，仿佛他正坐在你面前，以一种极为真诚的态度，倾诉他多年来对传统文化的心得体会。他的句式变化多端，时而长句铺陈，气势磅礴，将历史场景描绘得栩栩如生；时而短句精悍，掷地有声，直击问题核心。这种节奏的张弛有度，使得即使是涉及复杂概念的段落，读起来也毫不费力，反而充满了韵律美。这种将学问、思辨与优雅的文字表达完美融合的能力，在当代非虚构作品中是相当难得的。这本书的价值，不仅在于其内容，更在于它提供了一种极佳的中文表达范本，值得所有热爱文字的人细细品味。
评分这本书的结构安排简直是大师级的。它没有采用那种传统的“按时间顺序”或“按主题分类”的刻板框架，而是像一盘精心调配的棋局，每篇文章的位置都经过了深思熟虑。前后的呼应和铺垫非常自然，你读到后面的一篇，常常会恍然大悟地回想起前面某个看似无关紧要的引子，这种“豁然开朗”的体验，是阅读体验中的一大享受。我注意到，作者在不同的演讲主题之间，巧妙地设置了一种内在的“文化基因”的串联。他似乎想告诉我们，无论我们谈论的是礼仪、艺术还是哲学，追根溯源，它们都共享着一套核心的东方价值体系。这种宏大叙事下的精妙编织，让整本书读起来气脉贯通，丝毫没有一般文集常见的拼凑感或松散感。它更像是一首长篇的交响乐，每一个乐章都有其独立的美感，但只有连贯听下来，才能体会到作曲家想要表达的终极意境。
评分我一直认为，好的文化普及读物，关键不在于“教”人什么，而在于“激发”人去思考什么。这本书在这方面做得极其出色。它不直接给出“标准答案”，而是抛出许多极具启发性的问题，然后引导读者自己去寻找线索。比如，当他讨论到传统审美中的“留白”概念时，他没有用艺术理论来框定，而是将它映射到现代生活的节奏失调上，让人立刻联想到自己被信息轰炸的日常。这种“古为今用”的技巧，让书中的每一句话都仿佛是写给我这个身处喧嚣时代的个体看的。我特别喜欢那种“被挑战”的感觉，感觉自己的思维边界被不断拓宽。它不是一本让你安逸阅读的睡前读物，而是一剂清醒剂，让你在享受知识的同时，也不自觉地开始反思自己当下生活中的“不传统”与“不合理”之处。读完后，我不仅学到了知识，更重要的是，学会了如何更审慎地对待我们所继承的一切。
评分学习中。学习中，书是正品
评分对此，钱文忠如实告诉记者：“1984年，季先生决定在中国高等教育历史上，继1960年之后，第二次招收梵文巴利文专业的本科生，我和他老人家的通信，大概使老人家确信，在这个年头，还是有孩子愿意学梵文的。这应该起了点很微小的作用。在高考前，北大的招生老师就奉季先生之命，到华师大一附中找我谈过。我的那个班级后来一共招了8个人，到现在只有我一个人还以此为专业。”
评分1984年高考进了梵文巴利文班。这个班一共有八个人，之后先有一两个人转系，再后来几乎全部搬到德国，最后剩下钱文忠一人还以此为专业，主修印度学，副修伊朗学、藏学。“冷”到不能再“冷”的专业，钱文忠乐在其中。较有名的一直到今天，不论是学术、古玩还是藏书等等，他都能“玩”得转，钱文忠说:“我确实喜欢‘寓于乐’，我认为这是一 种不错的态度，也很符合‘游于艺’和‘好之者不如乐之者’的古训，不是吗？我想，人活在世上是非常短暂的，不能什么都要。没有‘舍得’的心态，会很累的。”
评分当然，
评分......................
评分未满17岁，突然对这门冷僻艰深的学问产生了兴趣，“我就和季先生通信了。”外界有传言说，1984年，季羡林老先生以73岁高龄，在北大重开了停招多年的梵文巴利文专业，就是为了招收钱文忠为徒。
评分汝之美味，吾之毒药 社会认知心理学与社会认知神经科学在整个心理学领域方兴未艾。简而言之，社会认知神经科学旨在阐述情绪性与社会性体验与行为的心理与神经基础。而其中最为重要的一个主题之一便是人类的情绪。本书作者蕾切尔·赫兹女士正是选取了人类情绪中，最为复杂的情绪之一——厌恶——来阐述这一情绪体验及其产生的行为背后的心理与大脑神经机制。本书深入浅出地向人们揭示了“厌恶”这一与人们日常生活息息相关的情绪背后的故事。此外，本书作者将主题从情绪本身进一步引申到人类发展中进化以及文化因素的重要意义，通过“厌恶”这一独特视角，阐明了对“先天与后天”这一由来已久的心理学辩题的看法，使得读者在深入理解“厌恶”心理学之余，对于心理学乃至神经科学能有更加宏观的认识。本书的另一大特点是书中涵盖主题之广，几乎涵盖了与厌恶相关的我们生活的各个方面，从衣食住行，到政治、法律与道德，让读者深入彻底地了解“厌恶”，使人读起来有畅快淋漓之感。此外，作者援引了大量的案例以及实证性研究，使得本书既具有严谨的科学性，又不乏趣味。加上作者幽默而又略带戏谑的行文风格，使得原本略显枯燥的心理学以及神经研究妙趣横生、引人人胜。 我们获得关于某种事物的态度或者信仰的主要途径是文化学习。父母用特定的餐具教育后代吃某些特定的食物，例如一勺冰淇淋；同样地，我们也可以通过文化遗传习得何种食物为恶心。“有什么吃什么”，之所以食物的地方性如此强，是因为它们往往来自于当地的同一植物群、动物群以及微生物群，如制作韩国泡菜所用的微生物与制作洛克福羊干酪用的微生物是截然不同的。
评分多话不说，还是收藏！
评分他是一个充满魅力的学者，这不单指其饱满俊朗的容貌，也不只指其渊博的学识，还包括其得体优雅的穿着，看似刻意的举止，总之，他浑身散发出一股久违了的名士气息。正是这股味道，征服了难以计数的观众和读者。
相关图书
![希腊精神 [The Greek Way] pdf epub mobi 电子书 下载](https://pic.windowsfront.com/11420043/rBEhWVMpULIIAAAAAACJ6SklGsUAAKWHwE9ZJQAAIoB703.jpg)
本站所有内容均为互联网搜索引擎提供的公开搜索信息，本站不存储任何数据与内容，任何内容与数据均与本站无关，如有需要请联系相关搜索引擎包括但不限于百度，google,bing,sogou 等，本站所有链接都为正版商品购买链接。
© 2026 windowsfront.com All Rights Reserved. 静流书站 版权所有