具体描述
编辑推荐
一本普及中国古代文化典籍的经典佳作。一条畅游中国文化源流的可靠“航船”。散文家朱自清以通俗流畅、深入浅出的文字，提纲挈领地解读了“诸子百家”“汉赋”“四书五经”《战国策》《史记》《楚辞》《说文解字》等国学典籍，客观持平，博采众长，见解精辟。
内容简介
《国民阅读经典：经典常谈》不是“国学概论”一类。照编撰者现在的意见，“概论”这名字容易教读者感到自己满足；“概论”里好像什么都有了，再用不着别的——其实什么都只有一点儿！“国学”这名字，和西洋人所谓“汉学”一般，都未免笼统的毛病。国立中央研究院的历史语言研究所分别标明历史和语言，不再浑称“国学”，确是正办。这部书以经典为主，以书为主，不以“经学”“史学”“诸子学”等作纲领。但诗、文两篇，却还只能叙述源流；因为书太多了，没法子一一详论，而集部书的问题，也不像经、史、子的那样重要，在这儿也无需详论。书中各篇的排列按照传统的经、史、子、集的顺序；并照传统的意见将“小学”书放在最前头；各篇的讨论，尽量采择近人新说；这中间并无编撰者自己的创见，编撰者的工作只是编撰罢了。全篇的参考资料，开列在各篇后面；局部的，随处分别注明。也有袭用成说而没有注出的，那是为了节省读者的注意力；一般的读物和考据的著作不同，是无需乎那样严格的。作者简介
朱自清(1898―1948)，出生于江苏省海州(今东海县)，原籍浙江绍兴，中国现代散文家、诗人。主要作品有诗歌散文集《踪迹》，散文集《背影》、《欧游杂记》等。1920年他从北京大学哲学系毕业后，在江苏、浙江一带教中学，积极参加新文学运动。教了5年中学后，1925年他到清华大学任教，开始研究中国古典文学，创作以散文为主，建立了中国现代散文全新的审美特征，树立了“白话美文的模范”。1937年抗日战争爆发，他随校南迁至昆明，任西南联大教授，讲授《宋诗》、《文辞研究》等课程。抗日战争结束后，他由昆明返回北京，任清华大学中文系主任。内页插图
目录
《说文解字》第一《周易》第二
《尚书》第三培
《诗经》第四
三礼第五
《春秋》三传第六
四书第七
《战国策》第八
《史记》《汉书》第九
诸子第十
辞赋第十一
诗第十二
文第十三
附录一 《唐诗三百首》指导大概
附录二 《封建论》指导大概
附录三 重印《经典常谈》序
附录四 读《经典常谈》
精彩书摘
诗的源头是歌谣。上古时候，没有文字，只有唱的歌谣，没有写的诗。一个人高兴的时候或悲哀的时候，常愿意将自己的心情诉说出来，给别人或自己听。日常的言语不够劲儿，便用歌唱；一唱三叹得叫别人回肠荡气。唱叹再不够的话，便手也舞起来了，脚也蹈起来了，反正要将劲儿使到了家。碰到节日，大家聚在一起酬神作乐，唱歌的机会更多。或一唱众和，或彼此竞胜。传说葛天氏的乐八章，三个人唱，拿着牛尾，踏着脚④，似乎就是描写这种光景的。歌谣越唱越多，虽没有书，却存在人的记忆里。有了现成的歌儿，就可借他人酒杯，浇自己块垒；随时拣一支合式的唱唱，也足可消愁解闷。若没有完全合式的，尽可删一些改一些，到称意为止。流行的歌谣中往往不同的词句并行不悖，就是为此。可也有经过众人修饰，成为定本的。歌谣真可说是“一人的机锋，多人的智慧”了①。歌谣可分为徒歌和乐歌。徒歌是随口唱，乐歌是随着乐器唱。徒歌也有节奏，手舞脚蹈便是帮助节奏的；可是乐歌的节奏更规律化些。乐器在中国似乎早就有了，《礼记》里说的土鼓、土槌儿、芦管儿③，也许是我们乐器的老祖宗。到了《诗经》时代，有了琴瑟钟鼓，已是洋洋大观了。歌谣的节奏最主要的靠重叠或叫复沓；本来歌谣以表情为主，只要翻来覆去将情表到了家就成，用不着费话。重叠可以说原是歌谣的生命，节奏也便建立在这上头。字数的均齐，韵脚的调协，似乎是后来发展出来的。有了这些，重叠才在诗歌里失去主要的地位。
有了文字以后，才有人将那些歌谣纪录下来，便是最初的写的诗了。但纪录的人似乎并不是因为欣赏的缘故，更不是因为研究的缘故。他们大概是些乐工，乐工的职务是奏乐和唱歌；唱歌得有词儿，一面是口头传授，一面也就有了唱本儿。歌谣便是这么写下来的。我们知道春秋时的乐工就和后世阔人家的戏班子一样，老板叫做太师。那时各国都养着一班乐工，各国使臣来往，宴会时都得奏乐唱歌。太师们不但得搜集本国乐歌，还得搜集别国乐歌；不但搜集乐词，还得搜集乐谱。那时的社会有贵族与平民两级。太师们是伺候贵族的，所搜集的歌儿自然得合贵族们的口味；平民的作品是不会人选的。他们搜得的歌谣，有些是乐歌，有些是徒歌。徒歌得合乐才好用。合乐的时候，往往得增加重叠的字句或章节，便不能保存歌词的原来样子。除了这种搜集的歌谣以外，太师们所保存的还有贵族们为了特种事情，如祭祖、宴客、房屋落成、出兵、打猎等等作的诗。这些可以说是典礼的诗。又有讽谏、颂美等等的献诗；献诗是臣下作了献给君上，准备让乐工唱给君上听的，可以说是政治的诗。太师们保存下这些唱本儿，带着乐谱，唱词儿共有三百多篇，当时通称作《诗三百》。到了战国时代，贵族渐渐衰落，平民渐渐抬头，新乐代替了古乐，职业的乐工纷纷散走。乐谱就此亡佚，但是还有三百来篇唱词儿流传下来，便是后来的《诗经》了①。
“诗言志”是一句古话；“诗”这个字就是“言”“志”两个字合成的。但古代所谓“言志”和现在所谓“抒情”并不一样；那“志”总是关联着政治或教化的。春秋时通行赋诗。在外交的宴会里，各国使臣往往得点一篇诗或几篇诗叫乐工唱。这很像现在的请客点戏，不同处是所点的诗句必加上政治的意味。
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前言/序言
用户评价
坦白说，我对市面上那些“速成”或“快餐式”的阅读指南一向抱持着警惕态度，总觉得它们牺牲了深度来换取速度，最终落得个什么都没学到的下场。然而，这本书完全颠覆了我的这种偏见。虽然它的标题中带有“常谈”二字，给人一种轻松的错觉，但实际内容却是相当扎实且富有挑战性的。作者在介绍某个概念时，会清晰地列出其历史渊源、主要支持者和强有力的反对者，并且会引用不同流派的代表性论述进行对照分析。这种严谨的态度使得全书充满了学术的底色，却又保持了面向大众的亲和力。我特别喜欢它在关键术语旁标注的注释，不仅解释了词义，还追溯了其在不同历史语境下的意义演变，这种细致的考据工作，体现了作者极高的专业素养。阅读这本书的过程，与其说是“阅读”，不如说是参与了一场高水平的“学术研讨会”，它要求你全程保持专注和思考，绝不容许你敷衍了事。这正是我在寻找的，一本能够真正提升我思维质量的读物。
评分我花了整整一个周末的时间，才勉强把这本书的开篇部分“品”完，那种感觉就像是误入了一座知识的迷宫，每走一步都充满了惊喜与挑战。作者在阐述那些古今中外哲思大家的核心观点时，并没有采取生硬的罗列或枯燥的学术分析，而是运用了大量生动的比喻和极富画面感的语言，将那些晦涩难懂的理论“翻译”成了我们日常生活中触手可及的场景。比如，在谈及某种伦理困境时，他将复杂的道德选择比作“站在两条分岔路的渡口，一边是阳光明媚的坦途，一边是荆棘密布的捷径”，这种叙事手法极大地降低了阅读门槛，让即便是初次接触这些深刻议题的读者也能迅速抓住要点。更让我印象深刻的是，作者并非照本宣科，他总能在经典思想的缝隙中，巧妙地植入他对当代社会现象的犀利观察，使得古老的智慧焕发出与时俱进的生命力。这种古今对话的模式，让阅读过程充满了思辨的张力，读完一个章节，我常常需要放下书本，对着窗外发呆好一阵子，消化那些被激发出来的疑问和感悟。这本书真正做到了“引人入胜”，而非“强行灌输”。
评分这本书的价值，远超出了普通“导读”类书籍的范畴，它更像是一张经过精心绘制的地图，指引着读者探索人类思想史的广袤疆域。我特别欣赏作者在内容组织上的那种跳跃性和关联性。他并非按照时间线索，或者某个单一学派的脉络来铺陈，而是采取了一种主题式的串联。今天可能是在探讨柏拉图的“理型论”，明天可能就无缝衔接到中国魏晋时期玄学的“自然无为”思想，两者看似风马牛不相及，但作者总能以极其精妙的逻辑将它们在某种共通的人性困境或认知局限上重新连接起来。这种跨文化的、非线性的编排方式，极大地拓宽了我的视野，打破了我固有的思维定式。它教会我的不是“应该相信什么”，而是“应该如何去思考”。对于那些已经读过一些经典原著，但感觉知识点零散、缺乏系统整合的读者来说，这本书无疑是提供了一个绝佳的“中转站”——它帮助你建立起知识间的桥梁，让你不再是孤立地看待每一个伟大的思想碎片。这种整合梳理的能力，是这本书最难能可贵之处。
评分购买这本书之前，我其实有些犹豫，担心它会是那种陈词滥调的重复，无非是把那些我们从小听到大的名言警句再翻炒一遍。结果，阅读体验带来的震撼感是巨大的。这本书最成功的一点，在于它没有把“经典”神化，而是将其“人化”了。作者并没有将那些思想巨匠描绘成高高在上的圣人，而是将他们放置在具体的历史背景和时代困境中去考察他们的思想是如何诞生的。通过对这些思想家个人生活片段、挣扎与选择的描绘，我们能真切地感受到，那些伟大的洞见并非凭空出现，而是源自对人类共同命运的深刻体验和痛苦反思。这种“去神化”的处理，反而让经典变得更加亲近、更具现实指导意义。它让我明白了，那些被时间洗礼下来的思想之所以不朽，是因为它们触及了人类最本质的焦虑、渴望与局限。读完后，我不再将经典视为遥不可及的教条，而是视为可以随时求教的智者，一种应对生活风暴的可靠工具箱。这本书真正做到了连接过去与现在，让古人的智慧成为我们日常的灵感源泉。
评分这本《国民阅读经典：经典常谈》的装帧设计着实令人眼前一亮。封面采用了沉稳的墨绿色为主调，搭配烫金的字体，散发着一种低调而又不失庄重的古典美感，即便是随意放在书架上，也像是件艺术品。纸张的选择也十分考究，触感温润，厚度适中，拿在手里有种踏实的分量感，翻阅起来毫不费力，那油墨的清香混合着纸张本身的芬芳，构成了阅读前最美好的仪式。装订工艺严丝合缝，即便是经常翻阅，也不担心出现散页的窘境，这对于我这种爱护书籍的人来说，简直是福音。再说说内文的排版，字体大小和行距处理得恰到好处，即便是长时间阅读，眼睛也不会感到过于疲劳。尤其值得称赞的是，那些经典篇目的引用部分，都做了精心的区分处理，无论是用不同的字体还是边框设计，都能让人一眼识别出哪些是原文摘录，哪些是作者的精辟解读，这种细致入微的设计考量，足见出版方对“经典”二字的敬畏之心。总而言之，从视觉到触觉，从整体设计到细节处理，这本书都体现了一种对阅读体验的极致追求，让人光是捧着它，就觉得已经完成了一次精神上的洗礼，非常值得收藏。
评分朱光潜一代美学家，早年出版过《给青年的十二封信》，是当时最流行的书籍之一。这本书是给青年人阅读的书，书不厚，适合零碎的时间阅读！读此书犹如在聆听长者对后生的谆谆教导，年轻人心浮气躁，读这本书对自身修养有好处。
评分古今中外论读书，大致都不外专精和博览两途。"专精"是指对古代经典之作必须下基础工夫。精读的书给我们建立了作学问的基地；有了基地，我们才能扩展，这就是博览了。现代是知识爆炸的时代，古人所谓"一物不知，儒者之耻"，已不合时宜了。这里需要训练自己的判断能力。 ?
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评分大学之道，明德我是见到了，也亲民，也至善。
评分??国民阅读经典：君主论（中英双语本）印刷挺清晰的，包装很扎实，推荐你们去购买啊。
评分硬皮的，一共180页，里面印刷质量还是很好的。中华书局出版的，最后还附一个国民阅读经典书目，比较有指导意义。
评分朱自清先生娓娓道来祖国的经典文化。好评！
评分我是一名基督徒，正版圣经在手多年，还未从别的角度了解过，所以尝试一下，就买了此书…还行！
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