##[散文的理念] ? 在阿甘本的美學迷宮裏匯集瞭他對文學藝術的哲理思考，這些碎片式的分析帶入到純粹的理念中。「通過認識不可知的東西，我們知道的不是某種關於它的東西，而是某種關於我們自己的東西」走入這座迷宮並非迷失自我，反而在蜿蜒麯摺中，挖掘齣瞭此前被遮蔽的那個...  

##阿甘本此書的語義場很廣，對諸命題的詮釋亦是其采納的立場，但“語言事件體驗的定位、方法和意義錶現”可納入無序和片斷性的譜係學規劃。他反對海德格爾將語言視作“存在居所”，即語言成為占有－價值世界的錶徵工具，而是作為一種潛能→它不能構成存在的塑形手段。 他把詞語的“潛能”，音頓/跨行視作純粹的詞，如同交互書寫的原始步態，是一切人類話語本質上的“散文－韻律”。他用摺返點versura，（拉丁文指在犁溝盡頭調轉犁頭的那個地點和時刻）來形容。 黑格爾曾提及語言操作踐行中的實證性，或宗教神學在日常生活中“從外部強加給個體的信條、法則和儀式”。阿甘本則以潛能作未曾被執行，或是未曾實現其目的的東西。一言以蔽之，潛能就是痛苦。而權力的權威，就是建立在這種對痛苦的收集上的，嚴格來說，權力使人的快樂得不到實現。

##抒情詩永遠定在已經落幕的一天的邊緣。 詩人在歌中想起瞭他隻希望在歌中忘記的東西 / 忘記瞭他隻希望在歌中記憶的東西。 多年前看到豆友對阿甘本的推介，他的哲學思想兼容文學與藝術的體徵，迄今纔與他相見恨晚。那位豆友如引路人般地發現如今亦使我驚覺：阿甘本將受製於能指與...  

##維持一種隱藏，纔會有揭露，維持一種遺忘，纔會有記憶：這就是靈感，就是使人、詞和思想相互一緻的繆斯的狂喜。思想隻有迷失在這種潛伏中，隻有在它不再看到它的物的情況下，纔接近物。在思想中被聽寫的就是這個：辯證的隱彍/揭露、遺忘/記憶，如此，詞纔能到來，纔能不僅僅為主體所操縱（顯然，我不可能給自己靈感）。（第25頁）意大利哲學傢阿甘本通過對詩歌、散文、愛與正義等多個卡夫卡文學中的形式與主題一係列碎片化真知灼見地分析，指齣瞭這些看似明確，但又難以精確地言說的重要概念纔是哲學理念得以萌發的根本所在。

##斷斷續續看完第三本Agamben，斷章格言排布的文字還是艱澀，不及寜芙通透好讀，私以時代，音樂與幼兒期三章最佳，還有學習一章真實敲腦殼瞭）英譯質量一般便隻讀瞭前言，大體如此