##可能要先看情色论然后再看这本书吧....感觉不够连续，像是兴起之作...让我震惊的反而是最后一页图片，太痛了，如何能在疼痛中获得喜悦？太难理解了。

##生命超越了有用性才是至高性的维度。 神圣狂喜与其对反的极度恐怖出于同一物。而当宗教恐怖于献祭中开显，且与情色的深渊相连结，达致了只有情色才能照亮的、最终的战栗之泪。 巴塔耶这位爷叔的思想太野了。我似乎能理解邪恶成疯魔的巴塔耶和圣洁到疯魔的薇依是朋友的基础了，因为他们都没有逃避恐怖与痛苦。 哦那超越善恶的一笑。

##可能要先看情色论然后再看这本书吧....感觉不够连续，像是兴起之作...让我震惊的反而是最后一页图片，太痛了，如何能在疼痛中获得喜悦？太难理解了。

##P.39 作者認為維繫人類文明的目的就是維繫人類文明，手段即其目的，是庸俗的。只有當慾望是目的時，才是超乎理性的，雖然導致自戕，但慾望卻始終讓人信服。 P.66 人因勞動而有別於動物，而透過勞動，人們開始有了達到目的的意識，但對原始人來說，性行為與繁殖並無直接關係，...  

##巴塔耶一生都在不懈地追寻爱神，他因此也尝尽泪水的滋味。在他的第一部小说《眼睛的故事》里，泪水的倾泻已和情欲的发作密不可分；接着，超现实主义的狂想进一步确认了泪水蕴含的爆发力，赋予了它火山喷发的能量；神圣社会学的沉思又让他看到了泪水深藏的静默，每一次哭泣所面...  

##P.39 作者認為維繫人類文明的目的就是維繫人類文明，手段即其目的，是庸俗的。只有當慾望是目的時，才是超乎理性的，雖然導致自戕，但慾望卻始終讓人信服。 P.66 人因勞動而有別於動物，而透過勞動，人們開始有了達到目的的意識，但對原始人來說，性行為與繁殖並無直接關係，...