##如此精美，如此崇高，有幸窥见那天穹之上绝对的“一”。

##相比于诗“展示出只在事物身上”的显白，哲学依其“展示出在其自身且为其自身”的本性而言必然是隐微的。就这两种性质而言，诗与哲学的关系，就相当于神话与神秘学的关系。故神秘学概念的本质也并不是就其外部活动而言的，毋宁说是因为这种只能“在其自身的观察”通过自身而成为神秘学的。通过对“有限者-无限者-永恒者”三一体的讨论把握绝对者的《布鲁诺》对话录，暗含着对康德-费希特以来的唯心论传统的批判——从看似确定的有限起点出发，设定分离对立来思考绝对者的主观哲学终究是过于局限了。而“哲学的事情，与有限的确定性无关……它要成为哲学，就必须立即超出这种局限性之上并被消除之”，据此提出的要求也是对批判的要求——面对流于庸俗的种种市民哲学，它将“充当开路先锋，引人进入真正的哲学”。

##好是好，就是太难了。

##翻译得颇为费解

##翻译得颇为费解

##謝林，你把多少人的人生都毀了

##那个绝对，既超越主体和客体的神秘绝对。可以被理智直观所洞察，或通过艺术作品所揭示。 本卷包含了谢林的两篇对话录和一篇为《哲学批判杂志》所写的“序言”[1]。三篇作品都意在从各个角度澄清谢林此时的“绝对同一性哲学”的立场，因此对于了解谢林哲学在与费希特、莱茵霍尔德这些同时代有影响力的思想家或学者，乃至与近代早期的一些思想家（布鲁诺、莱布尼茨）之...  

##謝林，你把多少人的人生都毀了