##那個絕對，既超越主體和客體的神秘絕對。可以被理智直觀所洞察，或通過藝術作品所揭示。 本捲包含瞭謝林的兩篇對話錄和一篇為《哲學批判雜誌》所寫的“序言”[1]。三篇作品都意在從各個角度澄清謝林此時的“絕對同一性哲學”的立場，因此對於瞭解謝林哲學在與費希特、萊茵霍爾德這些同時代有影響力的思想傢或學者，乃至與近代早期的一些思想傢（布魯諾、萊布尼茨）之...  

##如此精美，如此崇高，有幸窺見那天穹之上絕對的“一”。

##相比於詩“展示齣隻在事物身上”的顯白，哲學依其“展示齣在其自身且為其自身”的本性而言必然是隱微的。就這兩種性質而言，詩與哲學的關係，就相當於神話與神秘學的關係。故神秘學概念的本質也並不是就其外部活動而言的，毋寜說是因為這種隻能“在其自身的觀察”通過自身而成為神秘學的。通過對“有限者-無限者-永恒者”三一體的討論把握絕對者的《布魯諾》對話錄，暗含著對康德-費希特以來的唯心論傳統的批判——從看似確定的有限起點齣發，設定分離對立來思考絕對者的主觀哲學終究是過於局限瞭。而“哲學的事情，與有限的確定性無關……它要成為哲學，就必須立即超齣這種局限性之上並被消除之”，據此提齣的要求也是對批判的要求——麵對流於庸俗的種種市民哲學，它將“充當開路先鋒，引人進入真正的哲學”。

##那個絕對，既超越主體和客體的神秘絕對。可以被理智直觀所洞察，或通過藝術作品所揭示。 本捲包含瞭謝林的兩篇對話錄和一篇為《哲學批判雜誌》所寫的“序言”[1]。三篇作品都意在從各個角度澄清謝林此時的“絕對同一性哲學”的立場，因此對於瞭解謝林哲學在與費希特、萊茵霍爾德這些同時代有影響力的思想傢或學者，乃至與近代早期的一些思想傢（布魯諾、萊布尼茨）之...  

##謝林，你把多少人的人生都毀瞭