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通嚮巴塔耶

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張生



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發表於2025-02-28


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2020-7-7 平裝 9787305230271

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具體描述

張生,作傢、學者。曾先後就讀於華中師範大學及南京大學,獲博士學位。1994年至2007年間任教於上海交通大學。曾在UCSD、UCSB任訪問學者,現為同濟大學中文係教授,文藝美學專業博士生導師,現主要從事法國理論研究與文學創作。

譯有丹尼·卡瓦拉羅 《文化理論關鍵詞》(閤 譯)、硃迪斯·巴特勒《權力的精神生活》、讓·波德裏亞《美國》、布羅茨基《水印 : 魂係威尼斯》、黃哲倫《蝴蝶君》等;專著《時代的萬華鏡:從<現代>看20世紀30年代中國文學的現代性》等。

★ 一本通嚮“愛欲與死亡的大師”巴塔耶思想迷宮的學術指南。《色情》標配讀物。

★ 梳理核心概念“耗盡”“色情”“至尊性”,勾勒巴塔耶思想地圖,思想震蕩。

★ 剖析巴塔耶的暗黑文藝思想——文學與惡、詩人、天纔、孩童

★ 追憶巴塔耶生平及思想傳承,繪齣星群璀璨的思想譜係圖,上承尼采、科耶夫…與拉康、雷濛·阿隆、布朗肖同時代,下啓鮑德裏亞、羅蘭·巴特…群星璀璨的思想紀元。

★ 通往巴塔耶,重審人的價值。透視巴塔耶思想,重申生命體驗的延展與美妙。

———————

▼內容簡介

人是充滿欲望的“否定者”。將生命的體驗帶到盡可能遠的地方。

在愛欲與死亡前,狂飲生命之泉;於世俗禁忌處越界,抖落物性,披灑人的聖性光輝。

——*——

巴塔耶,20世紀法國重要思想傢。雜糅尼采、科耶夫、黑格爾、薩德、弗洛伊德等哲學傢思想;啓迪瞭福柯、德裏達、讓-鮑德裏亞等,被譽為“後現代的思想策源地之一”。

本書從巴塔耶思想的三個核心概念“耗盡”“色情”與“至尊性”齣發,深入研究他在普遍經濟學、政治哲學、人類學、文藝等方麵的思想,梳理齣其龐雜思想的基本架構及彼此間的內在關聯,為研究者提供理論視角;同時,為初窺門徑者繪製思想迷宮指南。

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用戶評價

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##重復、復讀實在有點多(關於花費耗盡的無用的否定性、僭越禁忌的神聖性一些語句幾乎每節都再述一遍...),內容真沒想象中的厚實,不像一本整體著作,像論文集。共通講得非常有限,越界講太多,削弱瞭巴塔耶的辯證性——處於建忌與越界之間滑動,人本質的中介性、無用的否定性,此兩極不斷顛覆給予的生命能量。看瞭之後感興趣的幾個話題,巴塔耶的當下時間,機運意誌,至尊性對奇跡的追求,與本雅明。與海德格爾死亡、時間觀顯著的差彆(更喜歡法式波德萊爾)。巴塔耶藝術觀基本成先鋒派共識,可與阿多諾布朗肖巴特比較。巴塔耶對於黑格爾尼采的改造,普遍經濟學及禮物人類學為其增添厚重,顛轉馬剋思,政評也有意思

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##如果擁有更多選擇,誰也不願意為未來放棄自己當下的欲望。婚姻本質上是一種規則允許的越界。(即對動物性本身禁忌的許可)人類懂得將動物肉欲的世界限製在嚴格的範圍內,但是人類並不願意消除這個世界,甚至沒有假裝這樣做,終究隻是虛擬的否定。 淡化使用價值,凸齣交換價值。以一種禮物饋贈的模式,加快消耗。 我們總是不可的避免的走嚮奢侈,而最奢侈的便是戰爭。 巴塔耶有深度但太拗口瞭,不過是當社會停滯的時候,戰爭無疑是慣用的冰冷的催化劑,推倒重來,直到突破瓶頸。色情也是對種種當下的厭惡,而以一種反復無常的方式試圖有所突破。齣於對死亡的恐懼,既有唯恐避之不及的禁忌,也形成瞭在死亡邊緣反復試探的嗜好,懦弱或勇敢都嘗試給終極宿命提供答案,隻是都不過在悖論中被消解於無形。

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##巴塔耶簡直爽文,但是這書應該是論文拼到一起的,太多重復,就那幾個概念解釋來迴倒。不過講得還是比較清晰,可以速讀。

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##失望的閱讀體驗。巴塔耶確實挺有魅力,但充其量不過二流思想傢,試圖超越尼采卻無法將其幽靈擺脫:諸如“禁忌-僭越”“耗費”“至尊性”等概念,不過是改造過的“日神-酒神”(抽象為一般性的辯證法)和“權力意誌”(將重心從未來移至現在)而已,將主奴關係從空間嚮度移入時間嚮度也不止他一人這麼做過。上述概念用於批判資本主義的生産-消費進程倒還不乏亮點,一旦發展為所謂“普遍經濟學”就一股濃濃的民科味兒,鬧著玩兒呢……但比起巴塔耶,我更想吐槽作者:知識密度太低,到後麵更是車軲轆話滿天飛,讀完對巴塔耶的認識基本沒有深化;經常莫名其妙地拿古代文學作品舉例子,我直接???;看簡曆作者還發錶過不少文學作品呢,怎麼寫起論文來卻如此乾癟,文字毫無美感,跟市麵上那堆博士論文何異?

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##通過否定(否定動物性)的否定(再否定製度的奴役),在耗費(獻祭、色情、浪費、無用、非生産性的消費、神性)中獲得至尊性(最高等級),超脫對死亡的恐懼,成為真正的“人”。難怪巴塔耶不贊同科耶夫,曆史終結後的狀態中不可能産生至尊性。思想主要來源於對尼采、黑格爾(主奴,曆史)、莫斯(誇富宴)、馬剋思和恩格斯(經濟學)、薩德(極度色情)的雜糅和改造。(有啓發,但也越來越覺得後現代不靠譜瞭

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