本書是法國19世紀批判現實主義文學大師福樓拜的代錶作。這部在法國文學史上具有劃時代意義的長篇小說,通過外省農村少女愛瑪在修道院受到與自己齣身完全不相稱的貴族教育後,又受到消極浪漫主義思潮的影響而在嫁給平庸無能的鄉村醫生包法利做續弦後由失望逐步陷入墮落的泥潭,最後在高利貸逼迫下服毒自盡的悲劇,深刻地揭露瞭法國19世紀中葉惡濁的社會現實,被公認為巴爾紮剋之後法國第一部傑作。
##重讀。第二次和情人萊昂幽會時,他送給愛瑪一雙“用天鵝絨毛滾著邊”的“粉紅緞麵的拖鞋”,愛瑪的雙腳懸在半空,隻能用腳趾點著拖鞋(想起張愛玲的綉花鞋),原來沉悶平庸的現實生活不過是一雙不閤腳的拖鞋,非得是用“天鵝絨毛”來滾邊纔能粉飾齣雷同於傳奇小說在愛瑪心中所喚起的激情的浪漫錯覺,這想象界對實在界的粉飾是不徹底的,所以她纔會在教堂懺悔時“編些輕微的罪愆”,隻為獲得一種被錯勘為宗教狂喜的體驗,而遠非將整個自我寄托其間、憑著信仰的舟來渡苦難的河,另外有意思的是,小說的開頭的主體是夏爾,中間慢慢過渡到愛瑪,愛瑪死後又迴到瞭夏爾,結閤福樓拜在行文中所顯示的電影語言的自覺,這樣的鏡頭轉移似乎可以從形式上被視作一種對清醒-入夢-夢醒過程的暗示,或者我們想要在文學藝術、宗教體驗或邏各斯中尋求庇護從來都不能夠?
評分##讀罷覺得實至名歸。納博科夫《文學講稿》裏的解讀,縴毫畢現,一方麵為自己也讀齣瞭那些細微之處而欣喜;另一方麵,也為自己錯過瞭而納博科夫幫你指明的精妙段落而更加欣喜。隻是納博科夫有些地方的演繹,福樓拜自己估計也沒想那麼多。:)「每個微笑都藏著個無聊的嗬欠,每次歡樂都蘊含著一場悲劇,興緻盎然背後永遠是膩煩嫌惡,最甜蜜的吻留在你嘴唇上的,也隻是對更酣暢的快感的無奈渴望。」
評分##重讀。第二次和情人萊昂幽會時,他送給愛瑪一雙“用天鵝絨毛滾著邊”的“粉紅緞麵的拖鞋”,愛瑪的雙腳懸在半空,隻能用腳趾點著拖鞋(想起張愛玲的綉花鞋),原來沉悶平庸的現實生活不過是一雙不閤腳的拖鞋,非得是用“天鵝絨毛”來滾邊纔能粉飾齣雷同於傳奇小說在愛瑪心中所喚起的激情的浪漫錯覺,這想象界對實在界的粉飾是不徹底的,所以她纔會在教堂懺悔時“編些輕微的罪愆”,隻為獲得一種被錯勘為宗教狂喜的體驗,而遠非將整個自我寄托其間、憑著信仰的舟來渡苦難的河,另外有意思的是,小說的開頭的主體是夏爾,中間慢慢過渡到愛瑪,愛瑪死後又迴到瞭夏爾,結閤福樓拜在行文中所顯示的電影語言的自覺,這樣的鏡頭轉移似乎可以從形式上被視作一種對清醒-入夢-夢醒過程的暗示,或者我們想要在文學藝術、宗教體驗或邏各斯中尋求庇護從來都不能夠?
評分##翻譯扣一星。不能忍受諸如「先不先」這種文言不白的說法,感覺整個意譯過頭瞭。福樓拜對細節的把握堪稱完美。愛瑪把沾上地闆蠟的舞鞋藏起來,她和萊昂藉在窗颱上種花相互瞭望諸如此類。一開頭就寫到掘墓人和牧師,隱隱的宿命。愛瑪始終在尋找愛,在羅多爾夫和萊昂身上都隻有她想要的愛的某一個方麵,她到底愛的是什麼?一種虛榮還是真實?但無疑她的確是天真的,她四處央求時並沒有想到是在齣賣肉身。對於女性情感的把握相當精準,開始之時離開羅多爾夫會哭,火熱中反復地問萊昂愛不愛她......讀完的確覺得她很可愛,很勇敢......藥劑師奧梅成功將瞎子送進終身監禁所,而正是他的砒霜被愛瑪偷取毒死瞭她,他最後卻如願獲得十字勛章、萊昂成婚、勒侯逼債包法利......真是很戲謔呢......這便是傳說中福樓拜最心愛的包法利夫人啊
評分##。
評分##妙極瞭。福樓拜這傢夥耍瞭一批人,明明想知道他要寫什麼,到頭來纔明白他什麼也不想寫,他要做的隻是寫本身。寫好瞭,寫絕瞭,完美無缺。
評分##最可怕便是讓你窺見理想的一星半點,而隻能自命不凡地抱怨現實。人人都是包法利夫人。寫得好,譯得好。
評分##最可怕便是讓你窺見理想的一星半點,而隻能自命不凡地抱怨現實。人人都是包法利夫人。寫得好,譯得好。
評分##【2019088】太會寫瞭……是那種不太可能有啥爭議的會寫:就算有一億個讀者跳著腳指責主人公三觀不正,也不會有一個抱怨這個形象不生動或者嫌棄馬震不精彩的【喂】懷孕的包法利夫人“想要個兒子,一個體格強健、棕色頭發的男孩;她要叫他喬治。她這麼一心要有個男孩,圖的就是有朝一日能為以往的種種無奈齣一口氣。一個男人,至少是自由自在的;他可以體驗各種激情,周遊整個世界,衝破艱難險阻,去嘗一口遠在天涯海角的幸福之果。而一個女人卻處處受到束縛。她既委頓又馴順,她身不由己,體力既弱,法律上又處於從屬地位。她的意誌,就像她的女帽上用細繩係住的麵紗,隨風顫悠晃動;時時有某種欲望在掀動它,又時時有某種禮俗在牽住它。”直到今天,性彆枷鎖依然沒有放過女人。
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