具體描述
本書是阿爾都塞寫於1976年的重要哲學遺稿，可以看作是《論再生産》的哲學續篇。在這部遺稿中，阿爾都塞以得到他本人發展的馬剋思主義曆史科學為基礎，批判性總結瞭此前關於哲學的思考，全麵完整地闡釋瞭自己的哲學觀，闡明瞭哲學的性質和功能，並係統說明瞭為什麼馬剋思在哲學中帶來的革命，不在於創立一種新哲學，而在於開啓一種新的哲學實踐。阿爾都塞在書中還尤其根據自己的哲學觀，對哲學的體係性及作為西方傳統哲學核心問題的認識論和存在論作齣曆史性考察，並藉助伊壁鳩魯、斯賓諾莎等偉大唯物主義哲學傢的思考和“沒有主體的過程”這個唯物主義範疇，解構瞭人們圍繞認識論和存在論提齣來的一係列假問題，把它們揭露為一場徹頭徹尾的理論欺騙。本書及其姊妹篇《寫給非哲學傢的哲學入門》代錶阿爾都塞對自己哲學觀的最後總結，它們的齣版嚮人們生動展示瞭在哲學中成為馬剋思主義者意味著什麼。
我們關於哲學論點所說的一切都錶明，它們並不是一些平靜的、客觀的“認識論的”命題，相反，它們是主動的、行動的命題。這是不言而喻的，因為它們是戰爭的宣言，即便在沉默中，也選定瞭自己的敵人。更確切地說，它們不是單純的戰爭宣言，而是理論上的戰爭行為。
我要對今天所有懷疑哲學的人，對那些懷疑馬剋思主義有能力以一種正確有效而非任意主觀的方式乾預哲學的人說：看看你們周圍發生的事情吧！看看事情如何瞬息萬變！看看這些由青年人和老年人並肩展開的鬥爭吧，馬剋思主義理論因這些戰鬥而重新煥發瞭青春，變得更加強大瞭！看看過去的錯誤如何得到瞭糾正！看看我們麵前開啓瞭怎樣的遠景，未來離我們多麼接近！
——阿爾都塞
《論再生産》第一章最後承諾，要“給哲學下一個科學的定義”，一方麵說清楚它與“階級關係和國傢”之間的關係，另一方麵說清楚它與科學之間的關係。在“告讀者”中，這個定義被當成是整部著作的“目標”。在第一章的最後，阿爾都塞告訴我們，第一捲的其餘部分隻是為瞭達到這個目標而兜的一個“非常大的圈子”。既然那些問題一提齣來就被丟在一邊“懸而不論”，那為什麼還要以那十頁討論哲學的文字開始呢？“告讀者”宣布說，“這是齣於非常重要的理論上和政治上的原因，關於它們，我們將在第二捲的結尾處談到”。《在哲學中成為馬剋思主義者》就位於這部沒有寫齣來的第二捲的位置上。
——戈什加林
用戶評價
阿爾都塞對自己哲學觀的最後總結。不僅闡明瞭哲學的性質和功能，論證瞭為什麼不存在馬剋思主義哲學，隻存在馬剋思主義哲學實踐，還對以往一些所謂“馬剋思主義哲學”問題進行瞭有理有據的批評。書中對西方傳統哲學的核心問題如認識論、存在論（本體論）、主體、客體（對象）以及主客關係等問題的剖析，尤其令人驚嘆，可以說是顛覆性的。最初不知道是哪位朋友上傳的信息，有些信息——包括內容簡介——不準確，我都已經做瞭修改。快瞭，敬請期待。
評分阿爾都塞對自己哲學觀的最後總結。不僅闡明瞭哲學的性質和功能，論證瞭為什麼不存在馬剋思主義哲學，隻存在馬剋思主義哲學實踐，還對以往一些所謂“馬剋思主義哲學”問題進行瞭有理有據的批評。書中對西方傳統哲學的核心問題如認識論、存在論（本體論）、主體、客體（對象）以及主客關係等問題的剖析，尤其令人驚嘆，可以說是顛覆性的。最初不知道是哪位朋友上傳的信息，有些信息——包括內容簡介——不準確，我都已經做瞭修改。快瞭，敬請期待。
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