第一章 引言
第二章 怀疑论
第三章 理性主义与经验主义
第四章 知识的分析
第五章 内在论与外在论
第六章 证言知识
第七章 标准转换？
第八章 关于知识的知识
索 引
英文原文
· · · · · · (收起)
具体描述
人类天生渴望知识。但什么是真正的知识？它和纯粹的信念有何不同？在你声称知道某件事之前是否需要能够为其辩护？哲学上关于这些问题的争论由来已久。本书不仅考察了哲学传统中的经典知识论问题，也对由现代逻辑学、语言学和心理学发现而衍生出的新的理论难题作了细致清晰的概述。从相对主义到怀疑论，再到互联网资源的可靠性，内格尔援引日常案例来解释知识论的关键主题和论争，说明我们是如何在理解知识之路上取得进展的。
用户评价
##讨论对知识的定义 围绕以下几点↓↓↓ ·什么是知识？ ·你怎么知道自己知道了？ ·为什么你有时候知道，有时候不知道？ 说说个人想法↓↓↓ 相对于知识，我更喜欢用“资料”这个词，当一个人知道很多东西，我会说他有充足的“资料储备”，相对于知识需要复杂的定义（比如什么是知识），资料就是资料
评分##在日常生活中，“知道”一词运用得极为广泛，然而，我们真的能说自己拥有知识吗？从古希腊的学院派到笛卡尔，怀疑论者的存在让人不得不严肃对待知识论。知识到底如何可能，经验主义与理性主义、外在论与内外论等给出了很多富有启发的回答，尽管每一方都会依旧被人质疑。即便没有统一的答案，但我们可以充分享受思想实验的乐趣。
评分##怀疑论和证言那部分看的抽离又痛苦。。倒不是枯燥 看到后边翻译腔好重，尤其是提出一个新论题后跳出来诡辩那部分，最后一章的“细节补充”缺乏背景说明的前提，加上翻译倒显得很怀疑论，用怀疑论的论调把几个历史上的学说分支摆出来但说明不太够深刻(虽然确实是通识)，需要延伸阅读的部分填补空缺
评分##怀疑论和证言那部分看的抽离又痛苦。。倒不是枯燥 看到后边翻译腔好重，尤其是提出一个新论题后跳出来诡辩那部分，最后一章的“细节补充”缺乏背景说明的前提，加上翻译倒显得很怀疑论，用怀疑论的论调把几个历史上的学说分支摆出来但说明不太够深刻(虽然确实是通识)，需要延伸阅读的部分填补空缺
评分##我们知道多少？我们什么都不知道。
评分##不错。但认识论着实有点无趣（相对的，比起烂成泥的伦理学以及政治哲学当然是好了不少），所以翻得很快尤其是陈年旧案 话说回来，这本书让我意识到某些所谓的直觉确实有点被人带着走了，现在想想接受处于盖梯尔情形下的人的确拥有知识也不是多不可理喻的选择（当然我还是更倾向于认同，知识并无严格的判定标准）
评分###购于三联韬奋# 我们应该认真地把知识同真理区别开来，后者是广泛的、公正的，不具有任何含糊性或不确定性。而知识则总是有限的、有偏见的、容易错误的和被怀疑的。知识由于针对着真理，便做出了关于存在的断言；但正如我们已经看到的，每一关于存在的断言至少都是依据于动物信仰的。因此，信仰蕴含在之中，由于这个原因，知识绝不会具有柏拉图和笛卡尔断定它有的那种确定性、自信性和不变性。这些崇高的各种性是辩证法和直觉专有的，辩证法和直觉只研究本质，但知识是对真理的追求。
评分###购于三联韬奋# 我们应该认真地把知识同真理区别开来，后者是广泛的、公正的，不具有任何含糊性或不确定性。而知识则总是有限的、有偏见的、容易错误的和被怀疑的。知识由于针对着真理，便做出了关于存在的断言；但正如我们已经看到的，每一关于存在的断言至少都是依据于动物信仰的。因此，信仰蕴含在之中，由于这个原因，知识绝不会具有柏拉图和笛卡尔断定它有的那种确定性、自信性和不变性。这些崇高的各种性是辩证法和直觉专有的，辩证法和直觉只研究本质，但知识是对真理的追求。
评分##不错。但认识论着实有点无趣（相对的，比起烂成泥的伦理学以及政治哲学当然是好了不少），所以翻得很快尤其是陈年旧案 话说回来，这本书让我意识到某些所谓的直觉确实有点被人带着走了，现在想想接受处于盖梯尔情形下的人的确拥有知识也不是多不可理喻的选择（当然我还是更倾向于认同，知识并无严格的判定标准）
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