前言暨緻謝
緒論
第一章：靈與肉：近代早期歐洲的加爾文主義、規訓與國傢權力
第二章：自下而上的規訓革命：低地國傢
第三章：自上而下的規訓革命：勃蘭登堡-普魯士
第四章：從比較視角看社會規訓
結語
參考文獻
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具體描述
作為一項比較曆史社會學研究，本書將曆史個案並置比較，以闡明和提煉關於宏觀社會變化的理論觀點。大多數比較曆史社會學研究以國傢為個案，本書卻講教派作為個案，在作者看來，宗教改革引發瞭一場波及廣泛的深刻規訓過程，可以稱之為規訓革命。這場變革大大增強瞭近代早期國傢的權力，其影響在信奉加爾文主義的若乾歐洲地區最為深遠和徹底。這一觀點兼具福柯與韋伯的色彩，堪稱對近代國傢形構最富原創性和啓發性的研究。
本書入選美國社會學會前會長蘭德爾·柯林斯（Randall Collins）評選的2000—2012年十大社會學理論著作。
用戶評價
##三年前粗讀過英文版，此次終於通讀一遍。Smoky老師的翻譯，質量自不必多說。而與是書的核心觀點（加爾文主義的規訓革命促成瞭西歐近代國傢建設）相比，更有廣泛藉鑒意義的，或是Gorski書中對於國傢建構理論（Anderson/Tilly/Ertman）與國傢理論（Foucault/Weber/Elias）極為清晰到位的梳理與批評。當然，對於中國讀者來說，Gorski的討論無疑還會引發我們思考——近代中國的革命與國傢建構曆程是否也伴隨著一場類似的“規訓革命”？事實上，王汎森先生此前所說的“私人領域政治化”便多少有此意味；而Gorski弟子Xiaohong Xu13年在ASR上發錶的Belonging before Believing一文則可視作以此路徑探究中國革命的一次更為係統性的嘗試。
評分##沒看懂👀
評分##翻譯非常流暢，內容也不錯。福柯-韋伯的理論切入宗教改革與國傢建構的關係，強調宗教改革帶來的所謂“規訓革命”如何強化國傢能力。作者的行文邏輯很清晰，說明瞭宗教改革的背景下，教派衝突如何與階級鬥爭與地緣政治鬥爭相互影響，相互作用並對國傢建構的進程施加影響的（自下而上的尼德蘭模式和自上而下的普魯士模式）。如果我們把這本書當做bring the religion back in的嘗試的話，這本書多少提供瞭一個能夠同時強調意識形態與宗教組織兩麵的思路，這是值得關注的。
評分##翻譯非常流暢，內容也不錯。福柯-韋伯的理論切入宗教改革與國傢建構的關係，強調宗教改革帶來的所謂“規訓革命”如何強化國傢能力。作者的行文邏輯很清晰，說明瞭宗教改革的背景下，教派衝突如何與階級鬥爭與地緣政治鬥爭相互影響，相互作用並對國傢建構的進程施加影響的（自下而上的尼德蘭模式和自上而下的普魯士模式）。如果我們把這本書當做bring the religion back in的嘗試的話，這本書多少提供瞭一個能夠同時強調意識形態與宗教組織兩麵的思路，這是值得關注的。
評分##譯文整潔，原作清晰曉暢。在馬剋思主義立場和戰爭中心論之間開闢國傢興起的宗教維度考察。以兩種既有學說難以解釋的荷蘭與普魯士入手提齣論斷，輔以大量曆史資料爬梳，終章呈現齣“規訓”多層次意涵。長篇導言對理解曆史社會學頗有幫助，也對理解批判實在論有所助益。
評分##某種程度上確實是讓我感受到社會學方法魅力的書。。
評分##鈞鵬師兄的翻譯太流暢瞭，為這本書增色太多太多。
評分##運氣真好，去年讀瞭本《有聲的左翼》，今年讀瞭這本《規訓革命》，這兩本和規訓有關的書都寫得極好。具體評價可看書評。
評分##曆史社會學/社會史典範，思考與寫作結構都可供藉鑒。除瞭普遍好評的理論-史料接續流暢、問題意識敏銳、采眾傢之長、綜閤批判和藉鑒之外，與福柯和韋伯持續的潛在對話也值得細思。如果福柯迴避宗教改革是因為擔心有關規訓的論證不可靠（作者語），作者本人試圖將規訓進程前推二百年，並擴展瞭規訓的宗教維度，使規訓理論依然成立（末章以“小”規訓呼應福柯）；韋伯則未明言國傢權力與教會規訓之間的聯係（韋伯的國傢權力觀注重強製而非生成），此處空缺的恰是福柯所言“救贖”，即牧師權力和生命政治雛形。另，所引所論有不足之處均直白告知，以期後續證成，非常坦率瞭
