一、当代的反智主义
二、智识不受欢迎
第二部分 心灵的宗教
三、福音精神
四、福音主义与奋兴派
五、抗击现代化
第三部分 民主政治
六、绅士的没落
七、改革派的命运
八、专家的崛起
第四部分 实用主义文化
九、商业和智识
十、白手起家与精神生活的技术
十一、主题的变奏
第五部分 民主制度下的教育
十二、学校与教师
十三、生活调整之路
十四、儿童与世界
第六部分 结语
十五、知识分子：疏离和服从
致谢
· · · · · · (收起)
具体描述
《美国的反智主义》集思想史、社会史、政治史于一身，是一部关于美国知识分子及其批判者的经典著作。它出版于1963年，然而，几十年后乃至21世纪以来的美国社会——对科技的崇拜、失控的商业文化消费主义、教育的实用导向、对人文价值的轻视……层出不穷的民粹主义与暴力事件，说明反智主义的强度是周期性的，反智主义仍根深蒂固地存在着，由此，作者的叩问再次回响：
“智识”该如何在人类文明中发展？
知识分子能够在社会上、政治上扮演怎样的角色？
“反智主义”这个问题，通常被认为就是在理查德•霍夫施塔特的《美国的反智主义》中被定义的。这本书的写作灵感来自1950年代的政治和智识生活，不过其历史叙述的起点要更早，终点落在了美国从麦卡锡主义制造的红色恐慌中恢复的时期。
作者将反智主义观点当成一条主线，以此来检视美国社会与文化中多个不那么令人欣赏的层面。从美国的建国历程、宗教传统、政治体制、商业精神、学校教育，从绅士的没落、知识分子的疏离与服从等角度，对美国的反智主义根源进行了系统且富有历史深度的耙梳。
在作者看来，1952年的大选淋漓尽致地反映出了智识与庸俗的对立。美国知识分子和人民之间的巨大且有害的差距，经由媒体广而告之。民主党20年统治结束后，知识分子在社会上衰落，而商人的影响力上升。现在，知识分子成了美国社会所有不愉快或不道德之事的共同替罪羊，而私营企业主被认为有能力面对任何困难。作者批判民粹、保守、反动、极右的思维，认为反智是个思想、情绪和态度的复合体，是“一种对精神生命和被认为代表了精神生命的人的怨恨和怀疑；一种不断贬低生命价值的取向”。
用户评价
##前半本真的写得很好，后面真的很不容易读，是我美国历史的基础太弱了。希望以后有机会会再重读吧。
评分##这个翻译实在一般。美国的反智主义归根结底是因为它福音派宗教、实用主义的建国理想、商业传奇对理想人格的描绘、教育的基础决定的。所谓的反智主义不是哲学上的反理性主义，不是一种思潮，而是一种根深蒂固的行为模式和思考方式。“书生百无一用。”
评分##这个翻译实在一般。美国的反智主义归根结底是因为它福音派宗教、实用主义的建国理想、商业传奇对理想人格的描绘、教育的基础决定的。所谓的反智主义不是哲学上的反理性主义，不是一种思潮，而是一种根深蒂固的行为模式和思考方式。“书生百无一用。”
评分##这个翻译直接放弃了，对比了一下，译林的翻译完胜。
评分##前半本真的写得很好，后面真的很不容易读，是我美国历史的基础太弱了。希望以后有机会会再重读吧。
评分##6.8分，知识分子的前世今生中分析美国反智主义的发展，有些拖沓凌乱。
评分##今年公版，一窝蜂出了好多版本，出于对上译的信任买了这版，结果很不幸地选择了最差版本，翻译真的太差了，完全是英文的表述方法，一句话里能断6、7句。
评分”反智“现象的体现：过度注重物质生活，精神层面的追求少了。
评分##不能因为书进了公版就为了出版而出版啊，这个翻译像是在看字幕组的“半生肉”。奋兴运动的遗产值得关注。
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