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第一章 阶层突破中的文化生产问题
第一节 理论的空白地带
一 被忽略的陪衬
二 “第三类循规者”
三 最初的探索
第二节 “读书的料”及其问题
一 反求诸己
二 “读书的料”
三 问题的确证
第三节 概念界定
一 文化
二 文化生产
三 当代农家子弟
四 高学业成就
五 成长叙事
第四节 研究方法
一 自传社会学
二 深度访谈
第五节 关于方法的讨论
一 资料收集与个案代表性
二 何种意义上的真实
三 深度访谈的中国经验
四 个人身份对研究的影响
五 研究伦理
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第二章 再生产与文化生产：一个述评
第一节 再生产理论的发展脉络
一 鲍尔斯和金蒂斯的对应理论
二 布迪厄的文化再生产理论
三 文化再生产理论的延展
第二节 文化生产的分析视野
一 威利斯的思想特色
二 “家伙们”的文化洞察
三 两个相互冲突的理论抱负
第三节 农家子弟的学业与命运分化
一 子承父业的农家子弟
二 反学校文化的迷思
三 “循规者”文化生产的蛛丝马迹
四 寒门何以出贵子
五 “读书的料”的学校和社会适应
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第三章 通往高学业成就的文化生产
第一节 先赋性动力
一 农家子弟的生活世界
二 不同的世界，不同的梦想
三 物或损之而益
第二节 道德化思维
一 “一钱一世界”
二 有负担的爱
三 学习作为一种道德事务
第三节 学校化的心性品质
一 命运的文化底色
二 渴求关注的目光
三 以学业为轴心的联合生活
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第四章 文化生产的暗面
第一节 农村出身：一种复杂的情感结构
一 隐匿的社会排斥
二 三重羞耻感
三 情感结构的隐与现
第二节 “懂事”及其非预期结果
一 “懂事”的多重意涵
二 底层家庭的情感表达
三 爱怨交织的命运共同体
第三节 跨入大学之门
一 单向度优越的陨落
二 不得自如的身心
三 “读书的料”的自我重塑
第四节 文化穿梭中的边缘人
一 在故乡成为异乡人
二 人际交往的两面高墙
三 情感定向的重叠交织
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第五章 关于底层文化资本的另一种言说
第一节 从文化再生产到底层文化资本
一 反推文化资本理论
二 剩余性观念的启发
三 惯习作为身体形态的文化资本
四 底层文化资本：一个突破性概念
五 对布迪厄文化资本理论的反思
第二节 文化生产理论的重构
一 徒有虚名的文化生产
二 创造性的道德根基
三 作为一种文化生产的循规
四 底层子弟文化生产的复杂性
五 走向文化生产的家庭经验
第三节 底层文化资本的生成土壤
一 及时激励的教育教学模式
二 家庭教养与村庄文化传统
三 强有力的公共支持体系
余论 对“读书的料”的再认识
第一节 一个风雨飘摇的地位群体
第二节 “读书的料”的文化世界及其风险
一 匮乏与“向上爬”
二 贤能主义者的幻灭
三 异化与自我疏离
第三节 他们能成为道统的守护者吗
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附录
参考文献
索引
后记
· · · · · · (收起)
具体描述
“读书的料”在此指改革开放之后出生并进入精英大学的中国农家子弟。借助自传社会学和深度访谈，本书对他们通过教育向上流动过程中的文化生产进行了深描，揭示了先赋性动力、道德化思维、学校化的心性品质在这一过程中的特殊意义。通过展现这些中国农家子弟的文化自主性，剖析循规本身的创造性及其与文化生产的内在关联，本书突破了“底层缺乏文化资本”这一为学界默认的观念，提出了底层文化资本理论。本书也特别关注了这样一种文化生产的暗面，直面了“子不承父业”的阶层跨越之旅对个体道德、情感和文化世界的冲击。
用户评价
##田野资料较集中的章一、三、四均改写论文发表，内容差距不大。章二、五在论文中也有提及，不过不确定是否完全一致。费孝通加威廉斯加布迪厄的乡土三人组还算说得通，理论对话略显薄弱，最后强调公共支持系统与村庄文化恐怕是误置了时代——受访者和自传多是在2010年前就进入大学，换到今天恐怕没谁相信村庄文化能救出「读书的料」了，上升的路被崛起的县中折腾得更加飘摇。布迪厄强调的情况当然法国化，毕竟精英不等于中产，作者访谈对象之所以显得暧昧不定恰恰是因为其攀登上限就到中产为止，根本不可能成为所谓的国家精英。自传社会学与农村叙事算是非常取巧，如果放在今天，更为重要的应该是一种「城乡结合部」故事，毕竟绝大部分农村学生和小城市学生都被拉到县城中学系统内了，而这个系统内部分化更多，内在的价值与大学差异更大。
评分##一口气读完…越读越热泪盈眶，越能够理解现实生活中的师兄。突然明白了师兄帮我修改稿子时“物或损之而益”这句话的意义 文献综述做得太棒了！之前我对布迪厄可能只有教科书几页的理解，通过师兄的综述以及在理论补充和反思部分的对应，现在大概这位大大在讲什么了…从文化再生产到文化生产的路径，从有点悲观的命运决定论再到人的主观能动性的构建，创造性和能动性随着特定情境的改变潜移默化发生着相互作用。或许我们无法厘清如今的自己哪一部分来自内心的笃定，哪一部分来自自我合理化地自我欺骗，但一旦拥有了破茧而出的能动性，对周围世界的觉察，一切都打不一样了。非常喜欢这个视角的补充，“底层文化不再是一种缺陷，文化资本不是补充，底层文化有其独特的生命力和本土性”每个人都在环境和他人的注视中构建自我，但最终我是谁却来自于我本身
评分##虽是一本学术专著，情感却充沛得溢出字里行间。如果说布尔迪厄与威利斯的理论建构终究逃不脱个人成长史的局限，程猛又何尝不是基于自己的生命体验与阶层旅行，生发出了对两位大师的审思与超越。
评分##在作者寫完再版前言的十幾天後我拿到了是書，又再幾個小時後寫下了如此的短評。書當然是沒有看完，由於非科班出身，大量理論內容我都一概跳過了。看了很多訪談對話，既熟悉又陌生：我們都有過類似的經歷，但他們是讀書的料，而我不是。最大的啟發在於對學習是一種道德義務的揭示，始終在我心裏壓得我喘不過氣來的石頭找到了，只是雖然我一再宣揚我沒有道德，但我還是無法擺脱它。很好的一本書，撫慰了我一小下，之後還是深深的無力感
评分##教育学范畴内这本书得到吹捧的原因是，人才的青黄不接和做“实”的研究的稀缺。读完更不看好国内教育学科发展。
评分##教育学范畴内这本书得到吹捧的原因是，人才的青黄不接和做“实”的研究的稀缺。读完更不看好国内教育学科发展。
评分##农家子弟（以及与此相关的中下层孩子）的叙事非常重要，很可惜研究做得粗糙，视角也有不少缺失。这种抒情的确能够给予一种实在的抚慰，尽管当下的阶层壁垒和社会极化更让人迷茫。
评分##农家子弟（以及与此相关的中下层孩子）的叙事非常重要，很可惜研究做得粗糙，视角也有不少缺失。这种抒情的确能够给予一种实在的抚慰，尽管当下的阶层壁垒和社会极化更让人迷茫。
评分##并没有猜到结论——“真正富有创造性的文化生产是生产不一致性”，彼之监狱军营，我之自由钥匙，“物或损之而益”，德性天赋不只有一种写法。这一方面是观察者必备的兼容，另一方面或也出自“把自己作为方法”的尊严感（乡村父母的影响如太阳辐射；那些生命正在谈论着自己，你为什么不去听？）。有待修正补充之处尚多：身在庐山中，求学者生态之繁复，远非乡村公共空间、Meritocracy可以概括，彼此割席、处处潮涌、逆流里还有逆流。政策历史倾斜了几个世纪的账目，托克维尔探求襁褓起点，暗面无名者与权力烙印，写到头来全文溶解了, this is what happens when you apply 左派理论。最后祝我的何姓盆栽朋友超越程猛，早日写出属于本世代的小镇做题家叙事研究
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