第三版自序
第八版自序
第一章 绪论
一般人对这问题的意思
以为这问题还远的不对
随便持调和论的不对
以为无从研究的不对
我研究这问题的经过
第二章 如何是东方化？如何是西方化？（上）
我们所要求的答案
西方化问题的答案一
西方化问题的答案二
西方化问题的答案三
西方化问题的答案四
我求答案的方法
我对于西方化问题的答案
答案讲明的第一步
西方化的科学色采
西方化的德谟克拉西精神
结果西方化的面目如此
第三章 如何是东方化？如何是西方化？（下）
答案讲明的第二步
客观说法的未是
生活的说明
人生三种问题
人生的三路向
中国文化问题印度文化问题之答案的提出
答案讲明的第三步
答案讲明的第四步
西方人精神的剖看
中国文化的略说
印度文化的略说
第四章 西洋中国印度三方哲学之比观
三方思想情势简表
现量比量直觉三作用之说明
西洋哲学之情势
罗素的意思
柏格森的意思
印度哲学的情势
佛教的形而上学方法
西洋印度两方哲学之动机不同
宗教问题之研究
宗教是否必要之研究
宗教之真必要所在
宗教是否可能之研究
宗教的真可能所在
印度文明之所由产生
中国哲学之情势
中国形而上学的大意
孔子对于生之赞美
孔子之不认定的态度
孔子之一任直觉
孔子所谓仁是什么？
孔家性善的理
孔子之不计较利害的态度
《礼运》大同说之可疑
孔子生活之乐
孔子之宗教
试说从来的中国人生活
西洋人生哲学
三方生活之真解
第五章 世界未来之文化与我们今日应持的态度
我们推论未来文化的态度
事实的变迁
经济改正之必要
因经济改正而致文化变迁
见解的变迁
态度的变迁
倭铿的态度
罗素的态度
社会主义之变迁
克鲁泡特金的态度
泰戈尔的态度
对世界未来文化的推测
就生活三方面推说未来文化
一般对未来文化的误看
世界文化三期重现说
我们现在应持的态度
我提出的态度
今日应再创讲学之风
世界的态度
补 遗
著者告白一
著者告白二
1980 年著者跋记
· · · · · · (收起)
具体描述
《东西文化及其哲学》一书初版于1921年，是梁漱溟先生对东西方文化本质的探讨，以及对东西方文化融合可能性的反思。在东西方交流日益频繁的今日，书中的许多思想与见解仍有借鉴意义。作者在《东西文化及其哲学》中提出并且回答了以下几个主要问题：何谓东方化？何谓西方化？中国文化、印度文化以及西方文化的特质为何？文化与生活有着何种关系？东西方文化能否融合，或者融合之道为何？世界未来之文化以及我们今日应持的态度为何？作者得出的基本结论是：对于西方文化及其带来的冲击，东方文化应该在保持自信的前提下，有选择性地学习有利于提升生活品质的东西，而非盲目否定自我、全盘西化。作者的观点在当时的东西文化论战中引起了思想学术界的高度重视。《东西文化及其哲学》一书被认为是现代新儒学的开山之作。
用户评价
##梁漱溟先生是有大气量的人，在剖析国人是精确狠辣，其评述现在看来也很适用，但就其对科学的看法，对法律和经济的认识，对复兴儒家的期望，对孔教的过高估计，对人性的理想化，现在看来，肤浅、幼稚、过时。
评分##梁漱溟新儒学思想体系之理论基础；阐释印度、中国、欧洲文化三者之间的本质差异，解读人类未来文化的方向
评分有自己的逻辑体现。感慨20多岁能有如此见识，人文社科科学领域，实在令人叹服！
评分##读了两次，都只读了前半部分。后面一涉及佛教术语，就如同读天书一般了，遂废读。
评分##“乐要待寻，乐即是苦”二十几岁的国学家虽不全然，也很有志趣。
评分##讲儒家形而上学部分启发颇多，但讲科学部分还是太浅泛
评分##“虽然事实上尽可自由得很，那是他没管，并非我有权” 读他写西哲，这些人怎么熟悉又都不熟悉，写印度，啊啊啊啊看不懂，写孔子（唯一了解多一点的），我去，简直牛逼，决定以后多看点西哲和印度然后再看一遍书 关于资本主义社会的议论真是一针见血，百年后世界依旧是这样，真是令人感叹啊，真学到了很多
评分##“乐要待寻，乐即是苦”二十几岁的国学家虽不全然，也很有志趣。
评分##讲儒家形而上学部分启发颇多，但讲科学部分还是太浅泛
