具体描述
《哲学问题》是伯特兰·罗素的一部重要著作，为罗素早期哲学的总结，其学术价值主要体现在作者所提出的感觉材料论、物理实在论、亲知的知识与描述的知识的划分说、共相存在论、判断的多重关系说、真理符合论及反形而上学思想。
用户评价
##亲知的知识与描述的知识，哪个更有力量？感觉材料与信念在未经检验即便合乎人的惯性判断，穷究到底或也是推论一种。在不定中沉思的生活总该比确定的量衡僵化活着要更贴切心灵的自由。
评分听罗素谈物理对象与感觉材料，先天知识与后天经验，柏拉图之共相与殊相，笛卡尔之我思故我在，康德之关系是心灵的作品，黑格尔之绝对统一，尤其是哲学的价值之一在于其不确定性，时而引起我的心底波澜。而另有蹊跷的是，二加二等于四已经是在第几本书中的现身。
评分##跟何兆武的版本有一些不同
评分##“哲学虽然对于所提出的疑问，不能肯定告诉我们哪个答案对，但却能扩展我们的思想境界，使我们摆脱习俗的控制。”虽说是入门级别的哲学书，可我读起来还是很吃力。
评分##哲学启蒙书
评分##“哲学虽然对于所提出的疑问，不能肯定告诉我们哪个答案对，但却能扩展我们的思想境界，使我们摆脱习俗的控制。”虽说是入门级别的哲学书，可我读起来还是很吃力。
评分听罗素谈物理对象与感觉材料，先天知识与后天经验，柏拉图之共相与殊相，笛卡尔之我思故我在，康德之关系是心灵的作品，黑格尔之绝对统一，尤其是哲学的价值之一在于其不确定性，时而引起我的心底波澜。而另有蹊跷的是，二加二等于四已经是在第几本书中的现身。
评分##看得不是很顺畅（ 对比过后很难不认为是翻译的问题
评分##清楚明白。 罗素的认识论思想很大程度上基于逻辑主义、关系实在论和摹状词理论。这种关系甚至共相（universals）的realism相较于数理逻辑里的虚拟集主张是远为激进的。关系实体真的存在于一个既非物质亦非精神的逻辑世界里吗？为什么不能认为是寓于客体之中的？这当然不是说必须走向一种对立的极端唯名论，而是罗素在这里的主张已经超出了数理逻辑最初的范畴而成为了一种信念。但这种信念有一个复杂关系客体对其进行证实吗？似乎是没有的。 ps，读的何兆武译本，能够基本理解，辅以英文版问题不大。主要问题是acquaintance/acquainted的翻译，有时将其翻译为“认识”，有时翻译为“认知”。且acquaintance简单译成“认识”本来就不妥。而这又是一个非常重要的概念，很容易让人造成混淆。
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