具体描述
这是阿根廷民族史诗，拉丁美洲家喻户晓的文学典范，被誉为“高乔人的《圣经》”。博尔赫斯曾说：“假如阿根廷有文学，那就是《马丁·菲耶罗》。”本译本为著名西班牙语诗歌翻译家赵振江译本，真正呈现原汁原味的阿根廷经典巨著。
用户评价
##读埃尔南德斯的序言的时候，还会想这会不会是博尔赫斯一本正经胡说八道出来的“布罗迪报告”的兄弟篇，博尔赫斯的影响太强大了，把阿根廷乃至整个拉美文学都玩“坏”了。 史诗涉及高乔人、印第安土著、白人、黑人不同的种族在潘帕斯草原上的斗争与生存，其中有个情节是白人女人被印第安土著人虐待，出现了殖民者与被殖民者关系的颠倒。不知道阿根廷现在的人种分布情况，这部史诗是类似于《格萨尔王传》吗？ 对高乔民族对基督教的信仰比较感兴趣。 赵老师的谐音译得特别好。高乔人说话也很逗，比如“身穿着破衣烂裳，对品德却也无妨。我灵魂虽非高洁，人受苦我自心伤：这正像包子一样，肉馅多不在褶上。”不知道赵老师译这句的时候有没有想到松林包子铺。 另外马丁、克鲁斯、马丁的两个儿子、克鲁斯的儿子还有黑人的吟唱其实构成了一部复调作品。
评分##这是阿根廷民族史诗，阿根廷人把它奉为经典，博尔赫斯对之推崇备至。 我可能永远不会知道原诗是用什么诗歌体裁和韵律写成。再一次证明，诗歌是不可翻译的，翻译相当于再创作了。 就译诗来说，翻译成七言长诗，功力十分了得。读起来朗朗上口，刚劲有力，很有波动起伏的韵律感，确实是游吟诗人的吟唱，也让人想起荷马史诗里奥德赛的回归。 这是高乔人的史诗，分为两部：高乔人马丁•菲耶罗和马丁•菲耶罗归来，讲述高乔人马丁受到村长和法官的陷害，历经各种磨难的故事。诗里吟唱的人除了马丁，还有克鲁斯、马丁的两个儿子、皮卡蒂亚和黑人歌手。全诗最精彩之处是黑人歌手和马丁的对唱，他俩一唱一和，暗流涌动，决战于无形中。 读完我又要去重读博尔赫斯收录在《阿莱夫》里关于克鲁斯的故事，肯定会有不同感受。
评分##看得出来翻译诗歌真的很困难
评分###世界英雄史诗译丛# “高乔人的《圣经》”！
评分##读埃尔南德斯的序言的时候，还会想这会不会是博尔赫斯一本正经胡说八道出来的“布罗迪报告”的兄弟篇，博尔赫斯的影响太强大了，把阿根廷乃至整个拉美文学都玩“坏”了。 史诗涉及高乔人、印第安土著、白人、黑人不同的种族在潘帕斯草原上的斗争与生存，其中有个情节是白人女人被印第安土著人虐待，出现了殖民者与被殖民者关系的颠倒。不知道阿根廷现在的人种分布情况，这部史诗是类似于《格萨尔王传》吗？ 对高乔民族对基督教的信仰比较感兴趣。 赵老师的谐音译得特别好。高乔人说话也很逗，比如“身穿着破衣烂裳，对品德却也无妨。我灵魂虽非高洁，人受苦我自心伤：这正像包子一样，肉馅多不在褶上。”不知道赵老师译这句的时候有没有想到松林包子铺。 另外马丁、克鲁斯、马丁的两个儿子、克鲁斯的儿子还有黑人的吟唱其实构成了一部复调作品。
评分###世界英雄史诗译丛# “高乔人的《圣经》”！
评分##高乔诗歌。高乔，潘帕草原印欧混血的“浪子”“孤儿”，骏马、法弓、套索、六弦琴。诚如何塞·埃尔南德斯所言，他保留高乔人“一切不完美的形式”与“昏暗色彩”，暴力、厌女、种族歧视(对印第安人与黑人)——有艺术加工的纪实性的还原。但经主角(并非作者)之口合理化的弱者歧视弱者情节，无异讽刺的自解构，以己之矛攻己之盾，将普遍的正义降至狭隘的民族主义，令我怀疑《马丁·菲耶罗》是否值得“阿根廷国粹”一称。 意外知识：埃尔南德斯曾反对三国联盟对巴拉圭的战争。
评分荷马的魂魄，高乔的血肉，博尔赫斯灵感的源泉。很自然由Cruz联想到Patroclus，博尔赫斯在恶棍列传里又写了一遍这个故事，让人联想到史记 游侠列传。
评分##同样的教诲，同样的自然品德，地球上所有人类都用散文来表达。而居住在拉普拉塔河两岸辽阔而又肥沃的土地上的高乔人则用诗句来表达。如果我犯有过错，全由于无知造成，并非因狂妄自大。人类的心灵和道德在任何年代都是一成不变的。自由是我的荣光，生活像飞鸟一样。任何人休想追上，一旦我展翅翱翔。
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