中国传统古筝曲大全:中:潮州、客家、福建古筝流派 音乐 书籍

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店铺: 青草书店专营店
出版社: 人民音乐出版社
ISBN:9787103026403
商品编码:29944919272

具体描述

  商品基本信息,请以下列介绍为准
商品名称:中国传统古筝曲大全:中:潮州、客家、福建古筝流派 音乐 书籍
作者:李萌编选
定价:99.0
出版社:人民音乐出版社
出版日期:2004-01-01
ISBN:9787103026403
印次:
版次:
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开本:大16开

  内容简介
本书收录的乐曲基本是按照各流派传人传谱的脉络来安排的。内容包括:潮州古筝流派、潮州筝派代表人物及曲目、客家古筝流派、客家筝的代表人物及曲目等。


好的,这是一份关于不同主题图书的详细介绍,内容涵盖了历史、文化、艺术、科学等多个领域,力求深入细致,不涉及您提供的古筝曲集内容。 --- 《丝绸之路上的文明交融:从长安到罗马的贸易、信仰与技术传播史》 本书是一部宏大叙事的历史著作,专注于探讨公元前2世纪至公元15世纪间,贯穿欧亚大陆的丝绸之路所扮演的关键角色。作者不仅梳理了这条古代交通网络的地理路径和商业贸易的兴衰,更深入剖析了其在文化、宗教和技术交流方面产生的深远影响。 第一部分:地理与贸易的基础 本卷首先勾勒出丝绸之路的地理骨架,详细描述了中国中原、中亚绿洲城市、波斯高原以及地中海沿岸不同区域的自然环境特征,以及这些环境如何塑造了贸易的路线选择。重点考察了塔克拉玛干沙漠的边缘绿洲(如楼兰、高昌)作为中转站的关键作用,以及海洋丝绸之路与陆上通道的相互补充关系。贸易商品的多样性是本卷的核心内容,从东方的丝绸、茶叶、瓷器,到西方的黄金、玻璃器皿、香料,乃至印度和中亚的珠宝与马匹,均有详尽的考证。特别关注了货币体系的演变,以及不同帝国(如汉朝、贵霜帝国、萨珊王朝、拜占庭帝国)在保障贸易安全与征收关税方面的政策异同。 第二部分:信仰的跨界传播与本土化 丝绸之路不仅是商品的通道,更是精神理念的河流。本书用大量篇幅探讨了佛教、景教(聂斯托利派基督教)、摩尼教和伊斯兰教沿着这条路径的传播过程。 关于佛教,本书详细描述了鸠摩罗什、法显、玄奘等高僧的西行取经及其对佛教教义、艺术(犍陀罗艺术、敦煌壁画)的影响。分析了佛教在传入中国后,如何与本土儒家、道家思想进行碰撞、融合,最终形成具有中国特色的禅宗等流派。 对于景教和摩尼教,作者借助出土文物和碑刻,还原了这些教派在中亚和唐代长安的传教活动,揭示了它们在特定历史时期内对中国宗教文化图景的短暂但重要的影响。伊斯兰教的传入则被置于更宏大的政治和军事背景下,探讨了阿拉伯帝国的扩张如何巩固了中亚地区的商业秩序,并带来了新的数学、医学知识。 第三部分:技术与知识的汇聚 技术交流是丝绸之路上最持久的遗产之一。本书对几项关键技术的西传和东渐进行了细致的追踪研究。造纸术和印刷术的西传如何推动了欧洲的文艺复兴和信息革命;中国的冶铁技术、水利工程经验如何被中亚和西亚吸收并改进;而西方的玻璃制造技术、天文历法知识(如印度的十进制)又是如何传入东方的。 作者特别关注了“工匠的流动性”。工匠往往是秘密携带技术诀窍的传播者,他们的迁徙路线和所处的工作环境,直接决定了技术扩散的速度和形态。通过对不同地区出土的工具、冶炼残渣的对比分析,本书重建了技术交流的微观图景。 第四部分:冲突、融合与终结 本书的最后部分转向了对丝绸之路体系的解构与评估。探究了游牧民族(如匈奴、突厥、蒙古)的兴衰如何周期性地中断或重塑贸易路线。蒙古帝国的建立虽然带来了短暂的“蒙古和平”(Pax Mongolica),极大地促进了东西方的直接接触(如马可波罗的旅行),但也伴随着瘟疫(黑死病)的全球性传播,这是技术与物种交换带来的负面后果。 最终,随着奥斯曼帝国的崛起和地理大发现时代的到来,传统陆路贸易的成本和风险急剧上升,海洋航线的兴起标志着这条古代陆上动脉的地位开始衰退。本书总结了丝绸之路留给后世的遗产:一个关于全球化早期形态的深刻案例,证明了跨文化互动是人类文明进步的主要驱动力。全书辅以大量地图、文物照片和历史文献的引用,确保了论证的严谨性和可读性。 --- 《晚清士人的自我重塑:从“国粹”到“世界”的知识转型(1860-1911)》 这部学术专著聚焦于中国近代史上一个极具张力的时期——晚清“中体西用”思想背景下的知识分子群体。它不关注军事或政治的宏大叙事,而是深入探讨传统士大夫阶层在面对西方文明冲击时,其世界观、方法论以及身份认同所经历的微妙而深刻的内在变化。 第一部分:传统知识体系的危机与防御 本卷首先界定了“士”的身份结构,即儒家经典的权威性、科举制度的筛选机制,以及士人对“义理”与“格物”的传统理解。随后,分析了甲午战争失败后,传统知识体系所遭受的理论性冲击。作者详细考察了早期洋务运动时期,士人对西方“船坚炮利”的认识停留在器物层面,而对制度、哲学层面的拒绝心态。通过解读曾国藩、李鸿章等人的奏折与书信,揭示了“中学为体,西学为用”口号背后的文化防御机制,即如何试图将西方知识“工具化”,而不触动核心的儒家伦理架构。 第二部分:翻译实践中的知识重构 翻译活动是理解士人知识转型的最佳窗口。本书详尽分析了梁启超、严复等先驱在翻译活动中所采取的策略。严复翻译赫胥黎、斯宾塞、穆勒等人的著作时,所创造的“天演”、“自由”、“权利”等新词汇,并非简单的对应,而是一种艰辛的“语词工程”。作者指出,这些译词不仅是语言学的挑战,更是哲学概念的移植。例如,“Evolution”如何被译为“进化”,以及这种翻译如何反过来重塑了中国知识分子对历史进程的理解,使其开始接受“进步”而非“循环”的时间观。书中对比了不同译本对同一西方概念的不同处理方式,以凸显知识分子在面对新旧范式冲突时的纠结与选择。 第三部分:文学与个人精神领域的拓展 士人的重塑也体现在对文学和个人情感的表达上。本书考察了维新派和革命派知识分子如何利用小说、报纸等新兴媒介进行思想启蒙。梁启超的《新民说》被视为一个里程碑,它不再是传统的“修身齐家治国平天下”的延伸,而是开始探讨“国民性”与“个人权利”的现代议题。作者对这一时期士人日记和私人信函的研究表明,随着传统“入世”角色的松动,个人的情感体验、对家庭伦理的重新审视,以及对“孤独感”的认知,也开始浮现出与前代不同的面貌。这标志着士人身份开始从完全依附于集体伦理,向具有现代个体意识的知识人转变。 第四部分:从“师道尊严”到“学术独立” 晚清的教育改革是知识人身份重塑的制度保障。本书分析了京师大学堂等新式学堂的建立,如何打破了私塾和书院时代“师道尊严”的绝对权威。在新式学堂中,学生开始接触到不受科举束缚的、更具批判性的知识体系。同时,学术研究的范式也开始发生转变,从以考据经典为主的“汉学”向注重实证、注重与时事结合的“实学”转型。通过考察王国维、陈寅恪等学者早期的学术轨迹,展示了他们如何将西方的人类学、社会学方法论融入到中国古典研究中,最终为民国时期的学术独立奠定了基础。 本书强调,这一时期的知识转型并非全盘西化,而是一个充满内在矛盾、不断试错、在保守与激进之间摇摆的复杂过程,最终促成了中国知识阶层向现代知识分子的痛苦而必然的跨越。 --- 《星际漫游的物理学基础:从牛顿定律到相对论的宇宙尺度应用》 这是一本面向高等教育阶段物理学爱好者的专业教材或参考书,旨在系统阐述经典物理学和现代物理学原理,并将其应用于宏大尺度的天文和宇航工程场景。本书完全侧重于理论物理和应用数学,与人文社科领域无关。 第一部分:经典力学在轨道力学中的应用 本卷从开普勒定律出发,引入牛顿的万有引力定律,详尽推导了二体问题的精确解。重点讲解了拉格朗日点(Lagrange Points)的稳定性和应用条件,分析了航天器在地球、月球、太阳系内进行霍曼转移轨道(Hohmann Transfer Orbit)的能量需求与时间计算。内容包括但不限于角动量守恒在行星际导航中的应用,以及如何利用摄动理论(Perturbation Theory)修正理想轨道。 第二部分:电磁学与空间等离子体 本部分将麦克斯韦方程组应用于真空和低密度等离子体环境。详细讨论了太阳风(Solar Wind)的性质,包括其速度、密度和磁场结构。内容涉及朗之万方程(Langevin Equation)在描述带电粒子在磁场中运动时的应用,特别关注了范艾伦辐射带(Van Allen Belts)中粒子的捕获与输运机制。此外,还探讨了射电天文学中关于星际介质的电磁波散射效应的理论模型。 第三部分:狭义相对论与高速宇航 当涉及接近光速的星际旅行或高能粒子对撞的理论模型时,狭义相对论是必需的框架。本卷详细推导了洛伦兹变换、质速关系和时间膨胀效应。应用方面,着重分析了如果人类能够以极高速度(例如光速的10%)进行星际航行时,飞船内部时间流逝与外部参照系时间流逝的巨大差异,以及由此带来的能源需求估算。对于宇宙射线能量谱的分析,也必须基于相对论框架。 第四部分:广义相对论与时空几何 广义相对论是理解大质量天体(如黑洞、中子星)和宇宙学的基础。本书用爱因斯坦场方程(Einstein Field Equations)的简化形式(如史瓦西解),解释了引力如何被描述为时空的弯曲。核心内容包括黑洞的事件视界(Event Horizon)的几何结构,引力透镜效应(Gravitational Lensing)的数学描述及其在观测遥远星系中的应用。结尾部分简要介绍了宇宙学的弗里德曼方程(Friedmann Equations)的推导,为理解宇宙的膨胀背景提供了必要的物理学工具。全书数学推导严谨,配备了大量的向量微积分和张量分析的应用示例。

用户评价

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我拿到这本乐谱时,最直观的感受是它的排版和装帧质量。作为一本专门针对特定地域流派的“大全”,我本以为它会像某些学术丛书那样,过于注重内容而忽略了实际演奏的便利性。然而,事实恰恰相反。清晰的五线谱与工整的传统记谱法并列呈现,这对于我这种横跨中西方音乐体系的演奏者来说,简直是福音。更让我惊喜的是,对于一些需要特殊技法才能完美呈现的乐段,编者竟然附带了非常详尽的演奏提示,这远超出了普通曲集的水准。例如,在处理某些客家筝曲中那种要求极快颗粒感的快速轮指时,书上标注的指位和力度变化,清晰到让我几乎能感受到指尖触弦时的力度变化。这表明编者并非只是简单地誊抄古谱,而是真正深入到这些流派的演奏实践中去理解每一处颤音、揉弦或扫弦背后的文化含义和技术要求。这本书,与其说是一本曲集,不如说是一份细致入微的区域筝乐“操作手册”。

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这本《中国传统古筝曲大全:中:潮州、客家、福建古筝流派》的选曲实在是令人耳目一新。我尤其欣赏它在“中”这个部分对地域性流派的深入挖掘。我一直对潮州音乐的精巧细腻和客家音乐的质朴深沉心向往之,但市面上多数选本要么泛泛而谈,要么就是集中于最广为人知的河南或山东筝曲。这本书显然走了一条更具学术性和探索性的道路。我试着去寻找《寒鸦戏水》那种著名的潮州套曲的完整版本,虽然书中收录的乐曲本身极好,但它更侧重于展现各个流派内部那些相对不那么“热门”的作品,比如一些福建筝派的独特小调,那种幽静婉转的韵味,简直像是打开了一扇通往另一个时空的大门。对于一个想要系统了解中国筝乐版图,而不仅仅是听几首“金曲”的习琴者来说,这种编排思路无疑是高明的,它迫使演奏者走出舒适区,去体会不同地域的审美差异,比如潮州筝曲中那种对泛音和滑音的精妙处理,与客家音乐中那种更强调节奏的稳定和叙事性的旋律走向,形成了鲜明的对比。光是研究这些不同流派的指法标记和力度记号,就足够我沉浸好几个月了。

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作为一位对中国传统音乐的地域性差异非常着迷的听众,我发现这本书在收录曲目的广度上,确实做到了“大全”的级别,但更重要的是它的“深”度。我总觉得很多地方音乐作品的魅力在于其“地方色彩”——那种根植于特定人文环境的旋律走向和音色选择。这本书没有被主流的、趋同化的“标准曲目”所裹挟。例如,我从中发掘了好几首客家筝曲,它们与我们熟悉的客家山歌那种直白的叙事感不同,这里的曲目更像是老一辈艺人私下里流传的、充满生活哲理的吟咏,情感表达更为含蓄内敛。这种“私藏”级别的曲目,让我感到自己像是被邀请进入了一个小圈子的音乐会。对于那些已经弹腻了传统十八曲目的资深琴人来说,这本书提供了宝贵的“新曲库”,它能让他们的演奏焕发出全新的生命力,也让听众能够更全面地领略中华筝乐的多样性面貌。

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说实话,我最初购买这本书是带着一丝“试探”的心态,因为“潮州、客家、福建”这三个流派的区分和整合,在理论研究中常常是复杂的,容易出现概念上的混淆。然而,阅读完前几篇引言和流派介绍后,我的疑虑完全消散了。编者对每个流派的历史渊源、主要特点以及核心技法(如潮州的“八板体”的演变,客家的“粗犷与细腻并存”的张力等)做了非常精辟的概述。这些文字并非堆砌的陈词滥调,而是有理有据的分析。我印象尤其深刻的是,书中对福建筝曲中那种受南管音乐影响的“拖腔”和“气口”的描述,非常到位地解释了为何福建筝曲听起来总有一种“绵长不断”的感觉,这在其他广义的中国筝曲教材中是很难找到如此聚焦的分析的。这本书的价值在于,它不仅提供了“弹什么”,更解释了“为什么这样弹”,极大地提升了演奏者对音乐内涵的理解深度。

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我是一位希望将中国传统音乐介绍给国际友人的音乐工作者,因此我非常关注曲谱的国际化表达和信息完整度。尽管这本书的核心内容是针对国内演奏者和研究者,但其对每个流派乐曲的背景故事介绍,尤其是那些与当地风俗、节庆活动相关的段落,翻译过来后会是极好的文化介绍材料。可惜的是,这本书的英译对照部分相对薄弱,如果能在泛音标记、特殊指法名称(如“推”、“挽”、“按”等)旁边增加更标准的国际术语注解,那它的应用范围将能拓宽十倍。不过,抛开这个期待,仅从其内容本身而言,它对于我们理解南方筝乐体系,尤其是客家和潮州音乐的“内在逻辑”是非常有帮助的。它成功地将原本分散在民间口耳相传的技艺和曲目,系统化、结构化地呈现在我们面前,极大地降低了我们这些外来者进入这些深奥乐派的门槛。这本书是研究中国南方筝乐流派不可或缺的一块基石。

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